Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления
Шрифт:
аджасйа чакрам тв аджайерйаманам
маномайам панчадашарам ашу
три-набхи видйуч-чалам ашта-неми
йад-акшам ахус там ритам прападйе
В своем круговороте материальной деятельности материальное тело напоминает колесо некой умственной колесницы. Десять чувств (пять для работы и пять для накопления знаний) и пять жизненных эфиров внутри тела образуют пятнадцать спиц колеса. Три качества природы (благость, страсть и невежество) — центр его деятельности, а восемь составляющих природы (земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, рассудок и ложное эго) представляют собой обод колеса. Внешняя материальная энергия движет это колесо как электрическая энергия. Таким образом колесо вращается очень быстро вокруг оси, скрепляющей его, то есть Верховной Личности Бога —
КОММЕНТАРИЙ: Здесь в аллегорической форме описан круговорот рождений и смертей. Как говорится в «Бхагавад-гите» (7.5):
апарейам итас тв анйам пракритим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо йайедам дхарйате джагат
Мир продолжает существовать благодаря тому, что живые существа, неотъемлемая часть Верховного Господа, используют материальную энергию. Под напором материальной энергии, направляемой Всевышним — живое существо вращает колесо рождений и смертей. В центре мироздания находится Сверхдуша. Как объясняет «Бхагавад-гита» (18.61):
ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати
бхрамайан сарва-бхутани йантрарудхани майайа
«Всевышний находится в сердце каждого, о, Арджуна, и направляет движение всех живых существ, слово сидящих в машине, представляющей собой материальную энергию». Материальное тело живого существа образуется в результате деятельности обусловленной души, и поскольку Сверхдуша поддерживает живое существо, она и есть подлинная реальность. Поэтому каждый из нас должен почтительно склониться перед этой главной реальностью. Нельзя поддаваться заблуждениям, порожденным деятельностью этого материального мира и забывать главное — Абсолютную истину. Таково поучение, данное здесь Господом Брахмой.
йа эка-варнам тамасах парам тад
алокам авйактам ананта-парам
асам чакаропасупарнам энам
упасате йога-ратхена дхирах
Верховная Личность Бога пребывает в чистой благости (шуддха-саттва) и поэтому он эка-варна — омкара (пранава). Господь находится вне пределов проявленного мира, который представляет собой тьму, и поэтому Его нельзя увидеть материальным взором. Он не отделен от нас временем и пространством и присутствует везде. Он сидит на Своей ездовой птице Гаруде и Ему поклоняются с помощью мистической силы йоги, те, кто обрел свободу от треволнений и тревог. Да принесем Ему дань нашего почтительного поклонения.
КОММЕНТАРИЙ: Саттвам вишуддхам васудева-шабдитам (Бхаг., 4.3.23).
В этом материальном мире господствуют три гуны материальной природы — благость, страсть и невежество. Из них благость находится на уровне знания, страсть представляет собой смесь знания и невежества, а гуна невежества — воплощение тьмы. Поэтому Верховный Господь находится вне пределов страсти и тьмы. Он пребывает на уровне, где благости и знанию не мешают страсть и невежество. Этот уровень называется уровнем васудевы. Именно на этом уровне может явиться Васудева или Кришна. Так Кришна пришел на эту планету как сын Васудевы. Поскольку Господь пребывает вне пределов трех гун материальной природы, Он невидим для тех, над кем господствуют эти гуны. Поэтому нужно стать дхирой, то есть тем, кого не затрагивают гуны материальной природы. Духовной практикой йоги может заниматься тот, кто свободен от смятения, вызванного этими гунами. Поэтому йога определяется так: йога индрийа-самйамах. Как говорилось выше, нас приводят в смятение индрии наши чувства. Кроме того, нас тревожат три гуны материальной природы, подчиняющие нас с помощью внешней энергии. В обусловленном существовании живое существо вращается в бурном водовороте рождения и смерти, но тот, кто находится на трансцентном уровне вишуддха-саттва, то есть чистой благости, может увидеть Всевышнего на Его ездовой птице Гаруде. Господь Брахма приносит Ему дань Своего почтительного уважения.
на йасйа кашчатититарти майам
йайа джано мухйати веда нартхам
там нирджитатматма-гунам парешам
намама бхутешу самам чарантам
Никто не может преодолеть иллюзорную энергию Верховной Личности Бога (майа), которая настолько сильна, что вводит в заблуждение всякого, заставляя его терять представление о смысле жизни. Однако, эта майя подчинена Верховному Господу, который управляет всем и относится одинаково ко всем живым существам. Да принесем Ему дань нашего уважения.
КОММЕНТАРИЙ: Могущество Верховной Личности Бога Вишну велико и Он в такой степени управляет живыми существами, что они забывают об истинной цели жизни. На те видух свартха-гатим хи вишнум: живые существа забыли, что цель жизни — возвращение домой, возвращение
обратно к Богу. Внешняя энергия Верховной Личности Бога дает обусловленным душам то, что им кажется возможностью быть счастливыми в этом материальном мире, но это — майа, другими словами это мечта, которой никогда не суждено осуществиться. Таким образом каждое живое существо поддается иллюзии, порожденной внешней энергией Верховного Господа. Эта иллюзорная энергия несомненно очень сильна, но она находится целиком под контролем трансцентной личности, которая называется в этом стихе парешам — трансцентный Господь. Господь — не часть материального мира, Он пребывает вне его пределов. Поэтому Он не только управляет обусловленными душами с помощью Своей внешней энергии, но контролирует и саму эту энергию. В «Бхагавад-гите» ясно сказано, что сильная материальная энергия управляет всеми и что освободиться от ее главенства чрезвычайно трудно. Эта управляющая энергия принадлежит Верховной Личности Бога и действует под Его руководством. Однако живые существа, подчиненные господству материальной энергии забыли Верховного Господа.име вайам йат-прийайаива танва
саттвена сришта бахир-антар-авих
гатим на сукшмам ришайаш ча видмахе
куто 'сурадйа итара-прадханах
Поскольку наше тело сделано из саттва-гуны, мы, полубоги, внутренне и внешне пребываем в благости. Все великие святые тоже находятся в таком же положении. Поэтому, если даже мы неспособны постичь Верховного Господа, что же говорить о тех, кто ничтожен в телесном облике, пребывая в гуне страсти и невежества? Как могут они постичь Господа? Да склонимся мы перед Ним в почтении.
КОММЕНТАРИЙ: Безбожники и демоны не могут постичь Верховную Личность Бога, хотя Он пребывает внутри каждого. Для них Господь, как подтверждает «Бхагавад-гита» является лишь в облике смерти (тритйух сарва-хараш чахам). Безбожники считают себя независимыми и поэтому не признают верховенства Господа, Он, однако, утверждает это верховенство, когда является к ним в форме смерти. С приходом смерти их попытки использовать свои так называемые научные знания и философские рассуждения, чтобы опровергнуть превосходство Господа, бесплодны. Так, например, Хираньякашипу был ярым представителем безбожников. Он всегда оспаривал существование Бога и таким образом стал враждебен даже к собственному сыну. Все опасались безбожных идей Хираньякашипу. Тем не менее когда Господь Нрисимхадева явился, чтобы убить его, атеистические принципы не сумели спасти этого безбожника. Господь Нрисимхадева убил Хираньякашипу и лишил его силы, влияния и гордыни. Однако атеисты не могут понять, как уничтожается все, что они создают. Сверхдуша пребывает в них, однако, из-за преобладания гун страсти и невежества они не в состоянии постичь превосходства Господа. Даже полубоги и преданные, неходящиеся на трансцентном уровне или на уровне благости, не могут до конца познать свойства и положение Господа. Как же, в таком случае, могут постичь Верховную Личность Бога демоны и безбожники? Поэтому, чтобы суметь понять Господа, полубоги во главе с Господом Брахмой принесли дань своего уважения к ногам Всевышнего.
падау махийам сва-критаива йасйа
чатур-видхо йатра хи бхута-саргах
са ваи маха-пуруша атма-тантрах
прасидатам брахма маха-вибхутих
На земле живут четыре вида живых существ и все они созданы Господом. Материальный мир покоится на Его лотосоподобных стопах. Он — Величайшая Верховная Личность, полная могущества и совершенства. Да пребудет Он доволен нами.
КОММЕНТАРИЙ: Слово махи определяет пять материальных элементов — землю, воду, воздух, огонь и небо — которые покоятся на лотосоподобных стопах Верховной Личности Бога. Махат-падам пунйа-йашо мурарех. Махат-таттва, вся материальная энергия, зиждится на Его лотосоподобных стопах, ибо проявленный мир всего лишь еще одно достояние Господа. В этом материальном космосе существует четыре вида живых существ — джарайу-джа (те, кто родился из эмбрионов), анда-джа (родившиеся из яиц), сведа-джа (родившиеся из пота), удбхидж-джа (родившиеся из семени). Как подтверждает «Веданта-сутра» (джамадй асйа йатах), все есть творение Господа. Все от чего-нибудь зависят, но Сверхдуша совершенно независима. Джанмадй асйа йато 'нвайад итараташ чартхешв абхиджна(гйа)х сва-рат. Слово сва-рат значит «независимый». Поэтому Всевышний величайший из всех. Даже Господь Брахма, сотворивший мироздание, всего лишь одно из качеств Верховной Личности Бога. Материальный мир приводится в действие Господом, поэтому Сам Господь не является частью материального мира. Господь существует как особое неповторимое духовное начало. Всеобъемлющая форма Господа, вайраджа-мурти — еще одна черта Верховной Личности Бога.