Сила или комфорт: выбор судьбы

В прямом или обратном порядке, но откуда и почему возникает у человека это беспрестанное беспокойство? Философы называли его экзистенциональной тревогой. Ответ, вероятно, в исключительной сложности существования человека в современных условиях. Проблемы, ежеминутно возникающие или ощущаемые человеком, бесспорно можно относить ко всем перечисленным этажам пирамиды потребностей. Можно даже увеличить их число, раздробить и т.п. Вероятно, у простейших существ жизнь более «проста», и их потребности ограничиваются лишь физиологическим этажом: «поесть – поспать». Но с развитием и усложнением жизни растут и пирамиды потребностей. Развитие, прогресс, цивилизация, присущие только человеку, требуют творчества, личных амбиций, общительности, соблюдения выработанных обществом моральных правил, «духовности» и т.д.

Это еще более усложняется жесткими требованиями климатической сезонности жизни человека. Смена времен года, короткие периоды пищевого изобилия, когда необходимо аврально трудиться и запасаться пищей на долгие месяцы, затем следует долгая, часто смертельно морозная зима, требующая подготовки жилья, заготовки топлива и т.д. Разумеется, потомки тропических обезьян не были к этому приспособлены «естественным» образом. Это вынужденно приучило человека к новым заботам, а Жизнь-внутри – к непрерывным напоминаниям и подсознательным «понуканиям» своей умственной Обслуги. Более того, выживали чаще те, у кого проявились и закрепились такие «сигнализирующие» тревоги и беспокойства, понуждающие человека к активности и саморазвитию. Такие тревоги, часто атавистического, «ископаемого» происхождения присутствуют теперь в каждом человеке, живут в его подсознании и жестко требуют принятия не всегда непонятных мер.

Современный человек, привыкший ныне к комфорту, обеспеченному новейшей техникой, вовсе не освобожден от этих древних тревог. Они стали только малопонятными, «зашифрованными», переходящими в психические отклонения и неврозы. Скука – простейшая из этих новых тревог, и самая «безобидная» в легкой стадии. Она часто поражает современного человека, освобожденного технической «цивилизацией» от естественных забот по обеспечению личной жизни, существовавших у людей тысячелетиями.

Откуда приходит такая беспричинная неудовлетворенность, как, например, скука? Представляется, что это «язык» и сигналы Жизни-внутри каждого человека, ее требования к своей умственной Обслуге, чтобы та не «прохлаждалась», а занималась насущными делами – ведь их всегда бесконечно много! Над каждым человеком вся пирамида насущных потребностей, никогда не способных к полному и окончательному удовлетворению! Сигналы и требования Жизни-внутри приходят из глубины нашего подсознания. Они интуитивны, и никакими умственными доводами их не заглушить и не переубедить. Это может принимать форму «неврозов», «психозов» и иных патологий, которые с появлением психоанализа З. Фрейда пытаются лечить именно на уровне подсознания, однако их причины часто ищут не там, где они более вероятны.

Замечено прямое влияние климата и сезонности на характер и психику человека. Люди, живущие поколениями в северных краях, где поддержание жизни требует непрерывных разнообразных забот и тревог, вырабатывают за тысячелетия внутреннюю потребность в непрерывной деятельности. Любая приостановка деятельности, вынужденная или рожденная современным комфортом, тотчас отзывается скукой, или даже тоской, жестокой и непонятной.

Напротив, люди, поколениями живущие в более благодатном климате, более естественном для потомков тропических обезьян, в своем большинстве лишены «проклятья» беспричинного беспокойства и тревоги северных собратьев. Они более склонны к наслаждению покоем, к созерцанию, к «блаженной инерции». Пример: восточная медитация, созерцание связи своего внутреннего мира с высшим началом, которой в теплых краях люди могут предаваться часами, которая там и возникла. У северного человека медитация рождает скуку и нетерпение, что отвлекает его и не дает углубиться в это, вероятно, полезное для тела и души занятие.

Возможно, по этим причинам современная техническая цивилизация, требующая для своего прогресса непрерывных усилий, рождаемых внутренним беспокойством, развивается быстрее и шире именно беспокойными и никогда неудовлетворенными северными народами. Однако цивилизация никогда не приносит им искомого счастья, а порождает новые проблемы и тревоги. По этим причинам мыслители столетиями призывают «обратно к природе», к простоте, к примитиву и покою. Но это, конечно, уже недостижимо!

Рассмотрим кратко физиологию телесного счастья и страдания. Установлено, что ощущение довольства, счастья у человека проявляется в результате кратких «впрыскиваний» в его мозг особых веществ, ферментов «счастья» – естественных алкалоидов. Так природа человека, описанная выше Жизнь-внутри, благодарит сознание т.е. ее разумную Обслугу, за хорошо выполненную работу по поддержанию как телесной жизни, так и «духовной». Моменты эти длятся недолго, затем к человеку вновь подступают насущные заботы, тревога о своем текущем или будущем положении, горькие размышления о неотступных проблемах, тоска или скука и т.д. и т.п.

Природные впрыски ферментов «счастья» всегда редки, иногда могут вообще прекратиться – из-за душевных терзаний, когда может «болеть» совесть из-за содеянного в прошлом, из-за «животного» страха перед чем-то или кем-то, из-за невесть откуда взявшейся неизбывной тоски, непреодолимой скуки, из-за страшной тревоги за близких, или в горе после потери любимых и т.п. Ферменты «счастья» почти не посещают тяжело и терминальных больных, во времена сильнейших непреодолимых болей, «когда свет белый не мил». Терзания становятся столь сильны и непереносимы, что часто приводят людей к самоубийству. Последнее уничтожает приемник болей, но, вероятно, не их источник, а что следует за этим нам не дано знать.

В поисках облегчения люди научились прибегать к химии – к искусственным заменителям ферментов «счастья»: к алкоголю, наркотикам, болеутоляющим. Эти средства взламывают природные механизмы, которыми Жизнь-внутри управляет телом и подвигает его на необходимые действия. Как и в прочем, обман и преступный взлом не остаются безнаказанными. Облегчение наступает ненадолго, но затем сменяется жестоким похмельем, «ломкой», непреодолимым пристрастием, когда уже само отсутствие наркотика становится непереносимым. Как «вечная машина» неосуществима, так и химическое счастье с помощью искусственных алкалоидов недостижимо и обрекает на худшие страдания. Всегда в нормальном человеке существует баланс между негативом и позитивом, он более или менее постоянен, но вероятно несколько отличается для каждого возраста, характера, и по наследственности. Надолго изменить его с помощью химии невозможно. За взлом «буфета со сладостями» всегда придется вскоре платить: природный баланс начнет восстанавливаться, добавит негатива, и лишит человека очередной порции естественной радости.

Вечная внутренняя неудовлетворенность человека побуждает его искать причины своего несчастья. Не находя их, он часто выплескивает накапливаемую злобу на невинных окружающих. У некоторых это склоки на работе, другие срывается среди домашних, третьи беспричинно агрессивны на улице и т.д. Это лишь внешние и видимые проявления внутренних неприятностей. Но многие склонны переносить свою неудовлетворенность жизнью на государство, на политику, и видят именно в этом причину своих личных невзгод.

У некоторых такое направление недовольства становится основным, «принципиальным», активным. Если же имеются веские причины быть недовольным политикой властей, их несправедливостью, неспособностью поднять жизненный уровень населения, организовать и дать отпор вешним врагам и привести страну к победе, то все больше людей канализирует свое «обычное» недовольство в этом направлении. Часть таких людей остаются не просто недовольными, они становятся пассионариями, революционерами, непримиримыми бунтарями, лидерами мятежей и восстаний. Однако большинство населения, которое тоже начинает считать виновником всех «бед» власть предержащих, могут оставаться в числе «сочувствующих» и не участвовать активно в беспорядках. Но оставаясь в стороне, они вносят свой вклад в восстание формированием протестного общественного мнения.

Это есть беспокойный, насильственный, часто кровавый, но вполне «нормальный» и естественный механизм развития человеческого общества. Это вечный процесс, протекающий от застоя к восстанию, от временного и неполного удовлетворения новой революцией опять к застою, и затем снова, ведомый пассионариями нового поколения, к следующему восстанию, и так всю историю человечества. Эволюции же, о которых мечтают многие политики, встречаются в истории и гладко протекают редко, или только кажутся таковыми в тумане времени.

Государственные перевороты, производимые без участия народных масс, не относятся к истинным восстаниям. Тогда происходит захват власти отдельной группой управленческой или военной элиты, часто при поддержке и по инициативе из-за рубежа. Восстанием можно считать мятеж, переворот или революцию, когда в ней принимает участие население, включающее значительное число пассионарных ее представителей, искренне убежденных в необходимости смены политического режима в стране и готовых ради этого идти на жертвы и даже на смерть.