Сила тонких энергий. Руководство по их активации

Недавно мне повстречался один интересный мыслитель, ярый поклонник даосизма. Этот еще молодой мужчина, начитавшийся Лао-цзы, Джуан-цзы, а еще больше – их западных толкователей, очень жестко отделяет мир материальный от мира духовного. Вы бы видели, как он поразился, когда услыхал от меня о даосских поисках эликсира бессмертия, о даосской внутренней алхимии, которую в наших весях чаще называют даосской йогой!..

То обстоятельство, что основоположники даосизма заботились, в первую очередь, о выгодах сугубо материального характера, – а я привел весьма убедительные тому подтверждения, – кажется, глубоко человека разочаровало.

Так вот, этот его подход к реальности – другой полюс западного экстремализма. Но подобное стремление жестко отделить мир духовный от мира материального, идею от субстанции, мягко говоря, на пользу нам не идет. Между тем, еще Карл Маркс подметил вполне справедливо, что «бытие определяет сознание» и не иначе. А задолго до него, бородатого, примерно о том же толковали и буддисты, и толтеки, и даже даосы… Только в иных выражениях. И приходили в итоге к другим выводам.

Будем считать, что с этим вопросом мы разобрались и окончательно определились в отношении обещанного предмета нашего разговора: нам требуются такие психофизические модели, которые реально работают и приносят предсказуемый и удовлетворяющий нас результат.

Теперь коротко обсудим вопрос о том, откуда бы нам позаимствовать пригодные для нас модели.

И тут, в первую очередь, большинству человеков разумных на ум приходит индийская йога. Действительно, система проверенная, может быть, тысячелетиями, а ее удивительные результаты довольно часто демонстрируются нам по телевидению, а то и в кино. Вон, даже Владимир Высоцкий почтил йогу забавной песенкой: «Говорят, что раньше йог мог, ничего не бравши в рот, – год!..».

Что ж, выдающиеся достижения отдельных адептов йоги бесспорны, и все же, прежде чем довериться их системе, не худо бы выяснить: а какова же ее цель. Но, узнав об этой цели, даже не самые осторожные из нас испытают, я думаю, определенные сомнения. Потому что главная задача восьмеричной индийской йоги (аштанга-йоги), как она определена авторитетнейшими учителями, это – освобождение от пут феноменального мира и всего, что с ним связано, а заодно и от самой жизни в ее привычном для нас понимании. В этом смысле, если становление человеческого существа считать эволюцией, тогда йога устремлена к инволюции. Лично вас это устраивает? Я, уж, и не говорю о том, что теряется всякий смысл особенно печься о благополучии несовершенного тела и обусловленного разума, когда на кону – высшая форма сознания, а внетелесное и даже внечувственное существование признается наиболее совершенным. В общем, по большому счету йога – это развоплощение, или даже самоуничтожение (которое, однако, не следует путать с вульгарным самоубийством).

С другой стороны, в ходе многовековых экспериментов со сбалансированной системой человека разумного «тело-психика» (даже в направлении ее разбалансировки) йоги выработали множество ценных приемов и методов воздействия на отдельные участки и узлы этой системы, коими нам никак не следует пренебрегать.

Кроме того, древняя культура ариев породила не только йогу, но и мощную традицию целительства, телесного и душевного, систематически изложенную впервые в одной из Вед – Аюрведе. Там тоже мы можем найти немало для себя полезного.

А вот так называемая китайская йога, истоки которой прослеживаются в учениях древних даосов, с самого начала ставила во главу угла здоровье и душевное благополучие человека разумного в его существующем виде. (А не в развоплощенном, как у индусов!). А потому китайская модель нашей биоэнергосистемы приспособлена для того, чтобы с ее помощью поддерживать эту систему в надлежащем функциональном состоянии и по возможности максимально усилить ее надежность. Чтобы в итоге соорудить этакий вечный биодвигатель!.. Заманчиво? Разумеется.

Итак, приоритеты определены, акценты расставлены – и я могу перейти непосредственно к изложению материала. Но прежде – еще одно предупреждение, или, если хотите, еще одна просьба. Пожалуйста, не закрывайте книгу во время прочтения первых двух глав, какими бы скучными вам они ни показались. В них дается необходимый минимум информации для того, чтобы вам стал доступен весь материал, изложенный в главах последующих. Надеюсь, что он покажется вам интересным.

Глава 1 Индийская модель энергосистемы человека

Мистических моделей энергосистем человека разумного – причем реально работающих моделей, что весьма для нас важно – выработано достаточно много на Востоке. Существуют таковые и в западной части планеты Земля. (Например, – в учении толтеков Центральной Америки, о котором в Европе проведали не так давно благодаря книгам Кастанеды.) Естественно, мы не станем сейчас все их рассматривать, поскольку сие потребовало бы слишком много места на бумаге и отняло бы тонны энергии – и у меня и у вас, – а результат получился бы незначительным. Могу лишь заметить, что у каждой такой модели имеются собственные сильные и слабые стороны. Мне, например, весьма импонирует суфийская модель взаимосвязи «космос – человек», в которой с максимальной полнотой задействована аудиальная составляющая нашего восприятия. К сожалению, модель суфиев неважно сочетается (в практическом отношении) с моделями, если можно их так обобщенно назвать, йогическими – индийской, буддийской и, главное, китайской, – которые и будут рассматриваться, главным образом, в этой книге.

Я думаю, вы себе отчетливо представляете, что все такого рода системы роднит между собой основополагающее представление о нашей связи со всеобщим энерго-инофрмационным полем (ноосферой, параматмой – можно называть это вселенское сознание как угодно) через прану (у индусов) или ци (у китайцев), то есть, через жизненную энергию, которой пронизано все мироздание. О ней же (о пучках энергетических полей, являющихся эманациями Орла) нам, кстати, сообщает и традиция толтеков. Правда, в практической части их система представлений плохо стыкуется с традиционными восточными моделями, на которые я намерен опереться в этой книге.

Добавлю, что сегодня сам факт существования всеобщей энерго-информационной взаимосвязи, хотя бы и опосредованной, не вызывает сомнения даже у скептиков от науки, отстаивающих сугубо материалистический подход ко всем явлениям.

Итак, индийская, или йогическая модель человеческой энергосистемы, которую мы и рассмотрим в этой главе. Она, эта модель, в общих чертах сходна с северобуддийской системой взглядов на предмет.

Отличие – лишь в некоторых нюансах, на которых я не стану заострять внимание, поскольку для наших целей они не существенны. В общем-то, я уже подробно касался этой темы в книгах «Магия чувственных представлений» и «Межличностные конфликты и модели доминирования в них», но, как говорится, «повторенье – мать ученья». А в некоторых вопросах – причем фундаментальных – лучше лишний раз досконально разобраться, нежели чего-то не понять, что-то упустить.

Модель йоги и тантры индусов

Итак, психоэнергетическая схема человека разумного, принятая индуистским тантризмом и йогой. Я позволю себе иногда соотносить ее с принятой на Западе моделью нервной системы человека, хотя это, наверное, с точки зрения специалистов в данном вопросе, будет выглядеть не вполне корректным.

Конец ознакомительного фрагмента.