Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем
Шрифт:
В Зохар сказано, что из-за нежелания народа Израиля дождаться возвращения Моисея с горы Синай и получения тайных знаний, символом которых служили две первые скрижали завета, которые из-за греха золотого тельца разбил пророк Моисей, народ Израиля тогда, в пустыне, потерял возможность вернуться в рай и был вынужден скитаться по пустыне. Вместо духовного развития, дарующего спасение, они выбрали поклонение золотому тельцу, вследствие чего всё человечество продолжает скитание по миру в ожидании пришествия Спасителя. Зная это, еврейские мистики делали всё, чтобы передать знания, которые называли душой Пятикнижия, из поколение в поколение, так как они считали, что именно это помогает религии продолжать существование. А представители традиционной религии называли всё это вздором и утверждали, что Пятикнижие существует и будет существовать благодаря буквальному толкованию, ежедневным молитвам и соблюдению заповедей. Подобные
Но не всем народам удалось, хоть и в вечных спорах, сохранить буквальное и аллегорическое, а порой и мифическое толкование своей религии. Многие века мистические знания, отвергнутые одним народом, кочевали от одной общины к другой, а бывало и так, что определённые знания покоряли обширные территории, как, к примеру, это произошло с христианством примерно через 300—400 лет после рождения Иисуса. Но таких примеров немного, поскольку на протяжении веков с лица земли исчезали целые культуры, религии и народы. Исчезнувшие религии, как говорят мистики, теряли не только интерес своего народа, но и небесных покровителей.
Случалось и такое, что затерянные в глубине веков истинные знания через какое-то время собирались по крупицам, а порой и возрождались из пепла просвещёнными, после чего перерождались в новую религию. Мудрецы облекали утерянные ранее знания в мифы и религиозные тексты для широкой публики, а главное – их тайные значения записывали и передавали от учителя ученикам. Если прибегнуть к аллегориям, то духовные гиганты подбирали на дороге изнеможённого путника, залечивали его раны и давали ему вторую или третью жизнь. Это то, о чём иносказательно говорится в притче о добром самарянине.
В кругу просвещённых мотив израненного, а порой и обиженного путника, мудростью которого пренебрегли на родной земле, служил символом изгнанных с далёкой страны древних истин. Духовные учителя всех веков спешили ему на помощь, залечивали его раны, и одевали в новые одежды, другими словами, они, заботясь о путнике, тем самым давали новую жизнь древним истинам, переписывали их по-новому, возрождали тайные знания из пепла.
Если говорить об относительно недавней истории, то подобное воскрешение древней религии произошло около 2000 лет назад, когда еврейские мистики, «вышедшие» за пределы традиционной религии (их называют представителями эллинистического иудаизма), прониклись греческой культурой и пытались соединить с ней еврейскую религиозную традицию. Будучи прекрасно знакомыми с буквальным и аллегорическим смыслом обеих религий, они разрабатывали собственную экзегетику. Своей миссией они видели объединение греческой культуры с еврейским тайным учением, тем самым они дали вторую жизнь греческой культуре и создали новую религию – гностицизм.
Отец-основатель гностицизма на основе греческой философии и Священного Писания – Симон Самаритянин, современник апостолов, живший примерно 2000 лет назад. Своей миссией он видел создание новой мировой религии. Симон Волхв и его последователи не соглашались с единоверцами, что греческая религия чужда еврейской традиции, убеждали их прислушаться к сокровенным тайнам, которым она в себе несёт, но большая часть народа под давлением религиозных лидеров настороженно относилась к новому учению. Еврейские священнослужители сравнивали Симона Самаритянина, объявившего себя воплощением бога, с дьяволом, а гностическое учение – с райским яблоком, которое может лишить легковерных места в раю. Официальная религия и буквальное толкование Священного Писания были признаны единственно верными, а за проповедь в Иерусалиме гностицизма, который священнослужители объявили чуждой иудеям греческой религией, грозила казнь. И поэтому гностики, которые продолжали быть представителями тайной еврейской школы, обосновались в Самарии и Галилее, где и начали проповедовать о триедином боге, который соответствовал трём высшим сфирам: Кетер, Хохма и Бина, и двух Софиях, матери и дочери, соответствующих двум каббалистическим Шехинам, божественным душам, младшая из которых упала в этот мир. Как мы уже говорили, гностики прошлого утверждали, что главная цель будущего спасителя (так же, как и Гермеса в греческой мифологии) – соединить двух женщин по имени Мириам, то есть мать и дочь. При смене огласовок, гностики, раннехристианские мистики и даже апостол Павел порой записывали имя Мириам на греческом как: Мариам или Мари-ям, о чём мы поговорим позже.
«Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас».
(Апостол Павел, Послание к Римлянам, 16:6).
Соединение матери и дочери
соответствовало двум буквам Йод в первой букве еврейского алфавита Алеф, которые соединены буквой Вав, как мы уже говорили в седьмой главе. Но на более глубоком уровне это соответствует двум первым скрижалям завета, как об этом говорится в Зохар, которые символизируют собой мать и дочь, сфиры Бина и Мальхут, которых ещё называют слезами Хохмы.«15. И обратился и сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; 16. скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17. И услышал Иисус [Навин] голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
18. Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою.».
(Исход, 32:15–19).
Если вновь обратиться к книге Зохар, то первые две скрижали, которые были разбиты Моисеем из-за греха золотого тельца, символизировали Древо жизни. Мудрецы утверждали, что в них содержалось то самое тайное учение Даат, известное сегодня как Каббала, но так как народ не был готов получить тайные знания о духовном пробуждении и вечной жизни, эти скрижали были разбиты, то есть сокрыты от глаз непосвящённых, после чего Моисей поднялся за вторыми скрижалями, которые известны миру как Десять Заповедей.
Стоит особо отметить, что название «Каббала» тайное еврейское учение получило только в конце 12-го века, до этого времени тайное учение называлось «Даат» или «Устной Торой», то есть сокрытой от непосвященных Торой. До конца 12-го (начала 13-го) века сокровенные знания хранились в строжащей тайне, и одним из первых проповедников древних истин вне еврейской среды был писатель и каббалист Азриэль из Жероны.
В книге Зохар, Берешит Алеф сказано, что поскольку народ Израиля не был духовно готов к тайным знаниям, отдав предпочтение земным наслаждениям, то после греха тельца из него «вышла» буква Вав, то есть они изгнали Её из себя. Буква Вав имеет форму шеста «I» и она должна была скрепить собой две первые скрижали. Пример этому мы видим в букве Алеф: буква Вав скрепляет две буквы Иод, две Шехины, мать и дочь. Гностик Геродот Сын Ангела, один из последователей Симона Волхва перекладывал мотив изгнания буквы Вав на тот, что Спаситель и учение его будут отвергнуты, а он сам – изгнан из народа Израиля, так и не сумев принести человечеству избавление, соединив мать и дочь.
Зохар указывает также на то, что эти две скрижали, Бина и Мальхут, мать и дочь, соответствуют первому и второму храму, которые были разрушены из-за грехов человеческих, как те самые скрижали. На основе этого гностик Сын Ангела делал вывод, что также как во время первого, так и во время второго храма появится спаситель, которые возьмёт на себя грехи человеческие, то есть пожертвует собой, чтобы сохранить жизнь всему человечеству, став символом той самой буквы Вав, уберечь которую не смог народ Израиля, попавший под грех золотого тельца, пока Моисей получал первые скрижали. Другими словами, народ Израиля отвергнет спасителя не намеренно, а поскольку не признает его, что приведёт к физической смерти спасителя и разрушению храма.
Если говорить языком сфир, то спаситель, символом которого служит сфира Тиферет, а также буква Вав (гематрия Вав равна шести, то есть спаситель содержит в себе шесть сфирот), пребывая в этом мире среди народа Израиля, который символизирует сфира Мальхут, соединял через букву Вав (её написание имеет форму шеста «I»), то есть через своё присутствие этом мире, сфиру Бину (мать) и Мальхут (дочь). В каббале сказано, что Бина служит короной, венцом на голове «Зеир Анпина» (арм. «Малый Лик»), символом которого является сфира Тиферет, а проявлением в материальном мире – Спаситель. Вернее, Зеир Анпин состоит из шести сфирот, поэтому его символ буква Вав «I», гематрия которой равна шести, а сфира Тиферет – это место его пребывания, сосредоточения, а по другой версии в Тиферет его голова, которую собой украшает корона, сфират Бина, а тело расположено вдоль центральной колоны под Тифирет.
Если вернуться к греху золотого тельца и событиям после разрушения первых скрижалей, то в Пятикнижии сказано, что поскольку люди отвергли тайные знания, не были к ним внутренне готовы, они получили две другие скрижали, но в этот раз уже не с древа жизни, а с древа познания добра и зла.
«1. И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;
2. и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;