Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1

Пальцы немного согнуты: указательный почти выпрямлен, средний чуть согнут, безымянный и мизинец — еще больше. Промежуток между большим и указательным пальцами, называемый «пасть тигра» (хукоу), округлен. Центр ладони втянут, пальцы чуть расставлены, Вы будто держите в руках пиалу за донышко (рис. 82).

Сила ладони концентрируется в точке «священные врата» — «шэньмэнь» на внутренней стороне запястья. Именно оттуда она выбрасывается в ладонь. Корень большого пальца расслаблен.

Ладонь с этой стороны считается «пустой» и соотноситься с началом инь. Ребро ладони со стороны мизинца немного напряжено, так как туда направлено усилие, и этим местом наноситься удар. Эта сторона считается «наполненной» и соотноситься с началом ян. Ци из точки шэньмэнь идет в указательный палец — он немного напряжен. Под небольшим напряжением находится и безымянный палец. Поэтому ци и идет в эту часть ладони. Таким образом, в ладони соблюдается принцип разделения инь и ян, на пустое и наполненное.

Ударная поверхность — внешнее ребро и нижняя часть ладони. «Ладонь синъицюань» всегда развернута под углом 45 градусов вперед ребром на соперника. Угол между внутренней поверхностью предплечья и ладонью также составляет 45 градусов (рис. 83).

Если вы приняли правильное положение ладони, то тотчас почувствуете тепло и небольшую тяжесть в точке «лаогун». Все удары «ладонью синъицюань» составляют нечто среднее между давящим вперед движением и движением наружу. Следует научиться верно распределять силу в ладони. Практикуйте в свободное время несложное упражнение: приняв позицию «ладонь синъицюань», медленно вращайте ее наружу (например, левую ладонь — влево) и чуть подайте ее вперед на 4–5 см, разгибая руку в локте. Представляйте как поток ци идет из точки шэньмэнь в точку лаогун и затем, вместе с вращением ладони, во внешнее ребро. Как только теплый, немного щекочущий, поток достигает ребра ладони, подайте центр ладони немного вперед (в идеальном варианте — он подается вперед сам). Вы почувствуете резкое нагревание и как бы «потяжеление» ладони. Это и произошел выброс ци (фаци).

2. Когти орла

«Когти орла» (иньчжачжан) используются в основном в формах орла для захватов и ударов по глазам.

Пальцы немного расставлены и согнуты в первых суставах. Сила концентрируется в кончиках пальцев. В отличие от «ладони синъицюань» в позиции «когти орла» ладонь и предплечье составляют одну линию (рис. 84).

3. «Рога барана»

«Рога барана» (яньцзяочжан) также называются «рога оленя» (линцзяо), или «ладонь в форме иероглифа «ба» — восемь» (бацзычжан). «Рога барана используются в форме аллигатора для Ударов в лицо и горло, а также для захватов.

Средний, указательный палец и мизинец подогнуты к центру ладони, но не касаются ее. Указательный палец вытянут вперед и немного согнут во втором суставе. «Пасть тигра» округлена, центр ладони втянут. Сила концентрируется в указательном пальце и в «пасти тигра» (рис. 85). Удары наносятся указательным пальцем («палец-копье»), «пастью тигра» или ребром ладони в горло или лицо противника. «Рогами барана» можно также ставить блоки и выполнять захваты.

4. «Ладонь ивового листа»

«Ладонь ивового листа» (люечэажан) также называется «сложенная вместе ладонь» (даньхэчжан). Пальцы выпрямлены и сложены вместе, большой палец прижат к ладонной поверхности (рис. 86).

«Ладонь ивового листа» широко распространена в таких стихля как шаолиньцюань или чанцюань («длинный кулак»). В синъицюань она используется значительно реже, нежели «ладонь синъицюань». Так как не дает мощного выброса ци. Однако ею можно наносить мощные удары наотмашь ладонной и тыльной поверхностями, а также ставить блоки.

Пальцы

Удары пальцами могут быть эффективны для атаки по болевым точкам — под ухо, в глаза, подмышки и т. д. Однако все это требует предварительной закалки пальцев по методике «жесткого цигун», называемой «алмазные пальцы». На первых этапах можно практиковать отжимания на пальцах в упоре лежа.

1. «Пальцы-меч»

«Пальцы-меч» (цзяньчжи) — редкое, но эффективное оружие в стиле синъицюань. Указательный и средний пальцы вытянуты вперед и немного согнуты (не распрямляйте их до конца, иначе пальцы можно сломать). Безымянный и мизинец подогнуты к центру ладони. «Пасть тифа» округлена (рис. 87)

2. «Коварный крюк»

Рука согнута в запястье. Указательный и средний пальцы выпрямлены и смотрят вниз, безымянный и мизинец согнуты. Большой палец выпрямлен и касается указательного пальца, пальцы собраны в щепоть. «Коварным крюком» (дяогоу) пользуются для отводящих блоков. Локоть в этом положении всегда смотрит вниз.

Глава 5 ВНУТРЕННЕЕ ИСКУССТВО СИНЪИЦЮАНЬ

Что такое нэйгун!

«Внутреннее искусство» — нэйгун — является важнейшей составной частью синъицюань. Более того, можно сказать, что весь этот стиль является разветвленной системой нэйгун. Нэйгун также называют цигун — «искусство управления энергетической субстанцией ци». Хотя понятия цигун и нэйгун имеют некоторые смысловые различия, здесь мы их будем употреблять как синонимы.

Нэйгун в своей теории тесно связан с даосской философией. Уже из самого названия — «внутреннее искусство» — нетрудно заметить, что оно противопоставляется некоему внешнему началу, то есть движению или форме. Таким образом, внутри человека существует некий неявленный прообраз внешней формы. Он как бы является синонимом Дао — несубстанционален, неприметен, безобразен, но тем не менее определяет все поступки человека. По существу, движения бойца — не более чем реализация внутренней формы.

О какой же внутренней форме, предформе всех форм идет речь? Прежде всего — это циркуляция энергетической субстанции ци по каналам-цзиньло в теле человека. Циркуляция ци направляется еще одним важнейшим несубстанцинальным началом человека — волевым импульсом, исток которого по китайским понятиям связывается с сердцем.

Таким образом, любое движение, любой прием, даже любой замысел — это проекция внутренней циркуляции ци и волевого импульса во внешний мир. Важно, чтобы эти два начала — внешнее и внутреннее — находились в непосредственной взаимосвязи, тогда будет реализовываться основной принцип синъицюань — единство формы и воли, помысла и действия, волевого импульса и его воплощения.

Нэйгун — это не только искусство управления ци, но и тренировка сознания, умение регулировать свой волевой импульс. Техника нэйгун включает в себя десятки различных упражнений, однако, все они сводимы к трем составным частям: регуляция позиции, регуляция дыхания и регуляция сознания. Регулируя позицию, человек должен обрести некое оптимальное положение тела, при котором ци может циркулировать в организме без закупорок, остановок и таким образом не вызывать болезни. Регуляция позиции первоначально выполняется на элементарных стоиках, например, на основе позиции саньтиши, а затем отработанные навыки переносятся на все другие позиции тела. Это правило относится не только к самому моменту тренировки, но вообще ко всем жизненным ситуациям.

Регуляция дыхания связана с тем, что в китайской терминологии энергетическая субстанция ци и «воздух» обозначаются одним и тем же иероглифом и, таким образом, между ними нет никаких различий. Дабы не было путаницы, во внутренних стилях ци, заключеннное в организме человека, называют «внутренним ци», а ци, которое мы понимаем как «воздух» — «внешним ци» (вайци). Между ними существует непосредственная связь, поэтому крайне важно научиться правильно дышать для того, чтобы " внешнее ци» не просто механически переходило бы во «внутреннее» состояние, но и определенным образом распределялось по энергетическим каналам организма-цзиньло, полноценно напитывало все органы. Здесь к работе подключается работа сознания, которое как бы распределяет ци по телу. На высших этапах циркуляция выполняется чисто инстинктивно и не требует какого-то излишнего напряжения. Все приемы в синьицюань связаны не только с боевыми действиями — ударами и блоками, но и с определенной «внутренней формой» — циркуляцией ци, которая «наполняет» или «энергетизирует» все эти приемы. Не случайно, что для каждого из пяти базовых приемов синьицюань подробно разбирается взаимосвязь с энергетическими процессами, влияющими на состояние внутренних органов.