Славяне: от Эльбы до Волги

Ни в одной из девяти книг Геродот не упоминает славян ни среди больших или малых народов, известных и в наши дни, ни среди племен, названия которых в более позднее время другими авторами не упоминалось. Тем не менее представим перечень народов по Геродоту, проживавших в V в. до н. э. на территориях Центральной, Южной, Юго-Восточной и Восточной Европы.

Эллины – народ, проживавший на Балканском полуострове и образовавший государство Элладу. Эллин в греческой мифологии – отец Дора, Эола и Ксуфа. Сыновья Эллина образовали свои племена, которые стали носить их имена. Дор стал основателем дорийцев, проживавших в Средней Греции, а позднее занявших Пелопоннес, Эол – эолийцев, обитавших в Малой Азии, третий сын Эллина Ксуф бежал из Фессалии в Ахею, где создал, согласно мифу, племя, известное как ахейцы.

Наименование этноса «греки» в «Истории» Геродота не встречается. У М. Фасмера – первоначальное название греческого племени в Эпире (совр. Албании), позднее – на границе Беотии и Аттики. Иллирийско-эпирские племена способствовали тому, что этот термин стал общим названием греков.

Кроме эллинов в Элладе проживали пеласги, догреческое население Греции, когда она называлась Пеласгия. Геродот не знал, на каком языке говорили пеласги, но, естественно, предполагал, что на варварском. Варварами (барбарами) греки называли все остальные, на их взгляд, нецивилизованные народы.

В Азии у греков были традиционные враги: ассирийцы, персы, мидяне. Персидский царь Кир I (558—529 гг. до н. э.) завоевал Ассирию и Мидию, среди племен которой были бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии, маги. Затем Кир решил подчинить себе массагетов, живущих за рекой Араксом, напротив исседонов. Геродот не знал этнической и языковой принадлежности этих племен, но говорит, что другие исследователи этого вопроса считают массагетов скифским племенем. Геродот знал, что река Араке впадает в Каспийское море, представляющее собой замкнутый водоем. «Массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях и в пешем строю (и так и так). Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготавливают из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Так же и коням они надевают медные панцыри, как нагрудники. Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии» (21, 79). Победить войско царицы массагетов Томирис Киру не удалось, более того, он сам погиб на этой войне.

Скифы – народ, населявший степи Евразии полторы тысячи лет вплоть до нашей эры, после покоренных ими киммерийцев. «По рассказам скифов, народ их – моложе всех. А произошел он таким образом. Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксанс, Арпоксанс и самый младший – Колаксанс. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так, жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но когда подошел третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

Так вот, от Липоксанса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами» (21, 188). Геродот отмечает, что скифы жили ниже климатической линии, севернее которой зимой выпадал снег.

Вторую версию происхождения этого народа историк приписывает понтийским (черноморским) эллинам, которые считают, что скифы произошли от Скифа, младшего сына Геракла и «некоего существа смешанной природы – полудевы, полузмеи», который сумел натянуть лук Геракла. Двое других сыновей Геракла Агафирс и Гелон, которые не справились с этой задачей, были матерью изгнаны из страны и создали одноименные народы, о которых было известно и в средневековой Европе.

Геродот говорит, что «существует еще и третье сказание (ему я сам больше всего доверяю). Оно гласит так. Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Араке и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам). С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной» (21, 190). То есть киммерийцы или их остатки не вошли в состав скифского народа, но оставили на этих территориях о себе память в виде названия Керченского пролива – Боспор Киммерийский.

Чтобы в дальнейшем не отвлекаться на киммерийцев при рассмотрении сообщений о них у других древних авторов, сделаем отступление для комментария об этом народе А.Г. Кузьмина, который дает подробный анализ информации о киммерийцах, как древних, так и современных авторов. А.Г. Кузьмин сообщает, что о киммерийцах были хорошо осведомлены древние греческие авторы, которые считали, что этот народ жил не только в Северном Причерноморье, но и по берегам Океана, по представлениям древних греков, омывающим Землю Обетованную. Впоследствии «Страбон, ссылаясь на историка IV в. до н. э. Эфора и устные предания, сообщает о проживании группы киммерийцев в италийской провинции Кампании. Они жили в глиняных землянках. Занимались горным промыслом и предсказаниями, за которые получали плату от местного царя. Впоследствии якобы за несбывшееся предсказание киммерийцы были истреблены» (50, 81). А.Г. Кузьмин считает, что у античных авторов часто встречается представление о родстве причерноморских киммерийцев с населением Западной Европы. В сочинениях Посейдона, фрагменты которого дошли до нас в произведениях других античных авторов, указывалось на связь киммерийцев с кимврами, вторгшимися во II в. до н. э. с севера в пределы Галлии и Северной Италии.

Об авторе античности Посейдоне мы узнаем из «Кельтики» Плутарха. Плутарх приводит две версии происхождения кимвров.

По одной версии, кимвры – это кельтоскифы, смешанное население Причерноморья, постепенно продвинувшееся на северо-запад Европы. По другой версии – кимвры, это и есть киммерийцы. Плутарх говорит, что «самые многочисленные и воинственные из них живут на краю света у внешнего моря» (50,86). «Кимами» также с древних пор называла себя одна группа кельтов в Уэльсе, что неизменно привлекает внимание исследователей. Также А. Г. Кузьмин считает, что у ряда кельтских народов сохранились предания о своем происхождении с территории между Каспием и Причерноморьем.

Геродот, используя сведения из эпической поэмы Аристея, повествует о народах, проживавших рядом со скифами: исседонах, аримаспах и гипербореях, живущих на границе с морем. При этом аримаспы якобы изгнали со своих мест исседонов, а исседоны после этого вытеснили скифов и заняли их земли, а киммерийцам, обитавшим у Южного моря, ничего не оставалось, как под натиском скифов покинуть свою страну. Об областях севернее скифов во время Геродота, по его словам, никто ничего определенного не знает, и пользуются только слухами.

О народах, населявших Скифию, Геродот пишет: «Ближе всего от торговой гавани борисфенитов (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают каллипиды – эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы. Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. Наконец, еще выше их живут невры, а севернее невров, насколько я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это – племена по реке Гипанису к западу от Борисфена.

За Борисфеном же со стороны моря сначала простирается Гилея, а на север от нее живут скифы-земледельцы. Их эллины, живущие на реке Гипанис, называют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами. Эти земледельцы-скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пантикапа, а к северу – на одиннадцать дней плавания вверх по Борисфену. Выше их далеко тянется пустыня. За пустыней живут андрофаги – особое, но отнюдь не скифское племя. А к северу простирается настоящая пустыня, и никаких людей там, насколько мне известно, больше нет.