Славяне

Параллельно мужской существовала и женская иерархия. Старшая среди женщин именовалась "мать дома". Круг ее власти определялся всей домашней работой: приготовлением пищи, кормлением скота, ткачеством, шитьем и прядением. Она определяла порядок работы по дому и поддерживала мир в доме. Обычно "матерью дома" являлась жена отца или деда, наделенная им властью. При необходимости мать выполняла роль посредника между главой дома и остальными членами семьи, но сама никогда не становилась главой задруги, хотя и принимала его обязанности после внезапной смерти. Глава рода выбирал своего наследника, обычно им становился старший или следующий по возрасту сын. Если у него не было сыновей, глава дома мог назначить преемником своего брата или сына своего брата.

Если отец неожиданно умирал, не назначив себе преемника, то самый старший мужчина задруги выбирал человека, чей авторитет. возраст, способности и навыки признавались всеми окружающими. Ведь глава дома становился организатором задруги, он отвечал как за ее экономическое, так и за моральное благосостояние. В его обязанности также входило поддержание добрых отношений между его задругой и окружающим ее внешним миром остальной деревней, церковью и государством.

Дома он выступал и как судья, следивший за тем, чтобы члены семьи выполняли возложенные на них обязанности. При необходимости улаживал проблемы и ссоры. Принятое им решение не оспаривалось и считалось единственно правильным. Даже в старости совет старшего (деда) ценился весьма высоко. Еще с дохристианских времен глава семьи выступал и в функции домашнего жреца. Он обеспечивал почитание предков, продолжавших охранять семью и после своей смерти. Поклонение предкам особенно ревностно поддерживалось в России, где внутрисемейные отношения были особенно патриархальными.

Следующими в иерархии были сыновья, которые образовывали семейный совет, после них - женщины и дети.

Женщина находилась на самой низшей ступени. Она всецело зависела от мужа, глава дома мог бить ее и детей и даже сожительствовать с женами сыновей. В "Лаврентьевской летописи" упоминается, что у древлян, радимичей, вятичей и северян мужчины могли иметь по две или три жены. Со дня свадьбы невеста называлась молодой (молодухой), то есть самой младшей. Наименование подчеркивало, что у нее нет практически никаких прав.

После смерти мужа жена не имела прав собственности. Ей просто дозволялось оставаться в доме, готовить, изготавливать одежду и участвовать в похоронах. Если она покидала дом мужа, то теряла все.

Начиная с десяти лет дети начинали работать пастухами, с шестнадцати они уже работали в поле, а в двадцать считались взрослыми.

Задругу можно представить как сообщество, охватывающее три сферы отношений:

1. Личную, поскольку все жили вместе под началом главы дома. Это означало, что начиная с определенного возраста мальчики и девочки выходили из-под опеки своих матерей и других женщин и воспитывались не своим собственным отцом, а главой дома и соответственно хозяйкой дома.

2. Территориальную. Даже в том случае, когда каждая семья жила в отдельном доме, сохраняя личную собственность, землей и сельскохозяйственными орудиями продолжали владеть совместно.

3. Экономическую. Все члены сообщества принимали участие в совместном сельскохозяйственном труде, а результаты их индивидуальной деятельности рассматривались как вклад в общее благосостояние всей задруги.

Предполагают, что доисторическая славянская задруга располагалась в комплексах небольших отдельных строений, наподобие тех, что существовали в Болгарии, Югославии, России и других славянских странах вплоть до конца XIX века. Вместе с тем по имеющимся археологическим данным невозможно точно установить, что задруги существовали на протяжении всей праславянской и ранней славянской истории.

С уверенностью можно утверждать лишь то, что форма патриархальной объединенной семьи в определенные периоды существовала на славянской территории. Она имеет близкие аналоги у балтов, иранцев (например, у осетин на Кавказе) и у армян. Почти во всех западных индоевропейских группах и в том числе у западных славян задругу сменил патрилинейный род. На востоке и южной части славянского региона, византийское, татарское и тюркское влияние не только укрепили задругу, но и сделали ее более патриархальной.

Патриархальная, объединенная семья с системой наследования по мужской линии, где женщины имели огромное влияние, клановая и племенная организация с экзогамией и кровной местью, культом урожая и предков характерна для центрально-азиатских пастушеско-скотоводческих культур индо-европейского, финно-угорского или тюрко-монгольского типа. Чем дальше люди отходили от влияния кочевой жизни, тем больше элементов соответствующего уклада они теряли.

На основании изучения индо-европейской терминологии родства П.Фридрих делает вывод, что она соответствует патрилокальной семье (на это указывает отсутствие терминов для обозначения родственников из семьи жены) и что система родства соответствовала третьему типу (омаха III по его классификации). Это означает, что дети сестры мужа имели равные права с его собственными внуками, в то время как брат матери имел те же права, что и его дед. Возможно, данный факт может рассматриваться как обоснование кровной мести за смерть сына сестры (о которой говорится в "Русской правде").

Существование терминов типа "зять" и "племянник", Фридрих рассматривает как следствие запрета на заключение брака между двоюродными братьями или сестрами. На основании изучения ранних законов он выделяет основные типы индо-европейских браков: брак -похищение, брак - выкуп и многоженство (в основном ограничивалась высшим сословием), правовое главенство мужа над женой и внебрачное сожительство. Типичной особенностью семьи является и то, что сыновние обязанности считались выше, чем долг отца по отношению к сыну. Как и в больших родовых союзах, кровная месть и выплата денежного возмещения (вира) рассматривались как равноценное наказание за преступление.

Родственные взаимоотношения

Общими славянскими терминами индо-европейского происхождения считаются pleme* "племя", rodu* - "род" ("клан"), ouzuk (узокъ) - единокровный (связанный узами). Семья - родственники, хотя и образованное от общеславянского semen - "семя" не встречается во всех современных славянских языках. Приведенная ниже схема личного родства основывается на исследованиях Исаченко (1953) и Фридриха (1965).

Кровные Старославянское Индоевропейская родственники наименование форма и этимология*

Дедушка Дедъ Славянское нововведение, Бабушка Баба Возм., из детского бормотания Отец Отче Возм., от детск. Atta брат отца Stryji PHtrwos*Ср. анг. Father Мать Мати (род.матере) nana MaHter* nan/nana(уменьш.) Брат матери Uji Awyos* Брат Братъ bratru BhraHte:r (досл. Брат по клану) Сестра Сестра Swesor* (собственная женщина); ср. осетинск. Xo xwaera (досл. Женщина из моего клана). ребенок Дите (дитя) Dheh * - сосать (ср. доити сосать молоко) Сын Сынъ Swh/sew/sw* - порождать Дочь Дочь (род. дочере) Dhwghter* Внук Внукъ (vunouku) (h)an/en (внук) Сын дочери Нетич (др.рус) Nepo:t Нечак/necak (серб.) Муж Муж IdE men - член группы мужей (ср.англ.member) Отец мужа Свекръ Swek'rwos (имеющий власть+суфф.пола) Мать мужа Свекроу (svekru) Swek'rwhs (имеющая власть) род. Свекрове Брат мужа Деверь DaHywe:r Жена брата мужа Jetry (сестро) YnHter Сестра мужа Золова (zuly; род. Zluve) kalou* Жена Жено Gwena (женщина,

член группы женщин). Брат мужа Шуринъ (suri) SyVhr (досл. Сшитый нить между двумя кланами) ср.англ.sew Жена брата мужа невестка Newistha - самая младшая

(возм. От nevoidta неизвестная) Муж сестры zenti G'enHr Муж дочери zenti G'enHr Жена сына сноха Snuso

?Средний столбец перевести в славянский шрифт.?

Известен ряд общеславянских терминов родства, которые являются производными от вышеуказанных. Прежде всего они дифференцируют родственников жены и родственников по женской линии.