След крови

Здесь уместно рассмотреть, чем отличается римско-католическая церковь от православной.

1. Православные были в большинстве своем славянами и распространились в России, Болгарии, Сербии и других славянских странах. Римские католики обитали в основном в Италии, Франции, Испании, Южной и Центральной (Латинской) Америке, Мексике и других государствах.

2. Православные крестят погружением в воду, а католики – кроплением, притязая на право и власть изменять учение Библии о крещении.

3. Православные продолжают соблюдать обряд причастия младенцев, католики оставили его, хотя раньше учили, что это одно из средств спасения.

4. Православные, совершая вечерю Господню, дают прихожанам и хлеб, и вино, а католики – только хлеб, вино принимают священники.

5. Православные разрешают священникам жениться, католики – запрещают.

6. Православные отвергают учение о непогрешимости папы, а католики настойчиво придерживаются его.

В остальном православная и римско-католическая церкви сходны.

Разделение на католиков и православных произошло в христианстве в девятом столетии. Новые законы и лжеучения вошли в церковь, а с ними новые, крайне жестокие, преследования.

Я опять желаю обратить ваше внимание на тех, на кого пала тяжелая рука преследования. Если до 1200 года, в период так называемых темных веков, было умерщвлено около 50 миллионов верующих, как свидетельствует история, – то каждые сто лет погибало более, чем четыре миллиона. Это невероятно много.

Как мы уже упоминали, железная рука, обагренная кровью, немилосердно опускалась на павликиан, арнольдистов, генрикиан, петро-бруссиан, альбигойцев, вальденсов и анабаптистов, – на одних больше, на других меньше. Эту страшную часть нашего повествования мы оставим без детального рассмотрения.

В течение многих лет проходили соборы, но не вселенские. Это были в основном законодательные съезды, на которых принимались новые постановления, вносились изменения в гражданские и религиозные законы. Все это противоречило Новому Завету. Помните, что это были действия учрежденной церкви, вступившей в брачный союз с языческим правительством. И эта церковь стала больше омирщвленной и оязыченной, чем государство – христианизированным.

Пренебрегая учением Нового Завета, содержащем все необходимые законы, относящиеся как к личной жизни христианина, так и ко всей церкви, человек попадает в губительный водоворот. Ведь всякий ошибочный закон (а все законы, прибавленные к Библии, ошибочны) неизбежно и скоро вызывает необходимость другого, а этот последний – следующего, и так без конца.

Иисус Христос не дал церкви законодательной власти. Об этом говорят последние слова Нового Завета: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18-19).

Баптистским церквам тоже следует остерегаться принимать на своих съездах и конференциях такие постановления и резолюции, которые могут быть истолкованы как законы или правила церковного управления.

XII–XIII столетия были периодом, когда снова созывались вселенские соборы, но не регулярно. Крайняя ограниченность этой маленькой книги лишает возможности распространяться об этих соборах, или законодательных съездах, но скажу несколько слов.

Первый из так называемых лютеранских, или западных, соборов, организованных папами, был созван в 1123 году папой Каликстом II. Присутствовало на нем около 300 епископов. На заседаниях был принят декрет, запрещающий римско-католическим священникам вступать в брак. Собрания этого собора я даже не пытаюсь описывать.

Несколько лет позже, в 1139 году, папа Иннокентий II созвал еще один собор для осуждения двух групп искренних христиан, известных под названием петро-бруссиан и арнольдистов.

Спустя сорок лет, в 1179 году, Александр III созвал собор. Здесь были преданы проклятию за «заблуждение и непочтительность» вальденсы и альбигойцы.

В 1215 году папа Иннокентий III созвал следующий собор. На нем присутствовало больше участников, чем на всех других соборах. Согласно историческим записям, на заседаниях этого собора участвовало 412 епископов, 800 аббатов и настоятелей монастырей, много послов от византийского двора, множество принцев и дворянской знати. Судя по составу заседателей, на этом соборе обсуждались не только духовные вопросы.

Здесь было обнародовано новое учение о сверхъестественном превращении хлеба и вина во время вечери Господней в настоящее Тело и Кровь Христа. Кроме других влияний, это учение несколько столетий позже вызвало большое возмущение среди руководителей Реформации.

Новым было постановление о тайной исповеди – исповедание грехов на ухо священнику. Но самым жестоким решением, когда-либо предпринимаемым в истории человечества, решением с кровавыми последствиями, было постановление об учреждении инквизиции и подобных ей религиозных судов, предназначенных для расследования так называемых ересей. Мир наполнен книгами, выражающими осуждение этой невиданной жестокости, придуманной и постоянно применяемой людьми, претендующими на откровение и руководство от Господа. Ничто в истории человечества не может превзойти варварства инквизиции. Я даже не пытаюсь описывать его. Могу только посоветовать читателям найти книги об инквизиции и проследить ее деятельность.

Будто за недостаточностью сделанного, на этом соборе было принято еще одно страшное постановление – декрет о полном истреблении ересей. Какая ужасная, черная страница истории мира, исписанная столь страшными и бесчеловечными декреталиями!

В 1229 году, спустя всего 14 лет после принятия чудовищных решений, был созван еще один съезд. (По-видимому, он не был вселенским.) Собор происходил в Тулузе. На его заседаниях было принято одно из самых важных решений, записанных в истории католической церкви.

Тулузский собор запретил мирянам и вообще всем членам католической церкви читать Божью книгу – Библию. Отныне ею разрешалось пользоваться только высшим церковным чиновникам и священникам. Этот странный закон игнорировал ясное учение Нового Завета: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39).

Следующий собор проходил в Лионе. Его созвал папа Иннокентий IV в 1245 году. По всей видимости, главной его целью было отлучение от церкви и свержение с престола немецкого императора Фредерика I. Прелюбодействующая церковь, сочетавшаяся с государством во дни Константина Великого (в 313 году), стала «главой дома». Она диктовала свою политику правительствам государств и по своей прихоти отстраняла и возводила на престол королей и королев.

В 1274 году состоялся собор, на котором обсуждался вопрос воссоединения вселенской церкви – римской (западной) и греческой (восточной). Этот чрезвычайный съезд завершился полным провалом.

Глава третья

Период третий (1400–1600 гг.)

В истории христианской церкви пятнадцатое и шестнадцатое столетия занимают видное место. Они полны необыкновенно важных событий больше, чем другие периоды. В течение этих двух столетий и в римских, и в греческих церквах шла почти беспрерывная революция, ведущая к Реформации. Это пробуждение давно уснувшей совести и глубокое стремление к радикальной перемене, в сущности, началось еще в тринадцатом веке или даже еще раньше. История определенно указывает на это.