Снесла Баба Яга яичко

Бабами часто называют демонов женского пола. Баба Середа контролирует ткацкие работы и запрещает женщинам заниматься ими по средам (но это может быть и какой-то другой день). Белая баба – это водяной демон, а Банная баба – это дух, живущий в бане, у русских – традиционном месте для мытья с использованием пара (bannaja babuska, banniha, bainica, baennaja matuska, obderiha). Украинская Пшеничная баба – это дух поля; Дикая баба – это женский демон, который соблазняет парней. Бабами называют ведьм, колдуний и знахарок.

Баба появляется в названиях болезней (babice, bapke, babuski, babuha, babile и пр.). Болгарская Баба Шарка – это народное название ветрянки. О Бабе Шарке известно, что она бездомная и босая обжора. Когда Баба Шарка появляется у кого-нибудь в доме, домашним запрещается целых десять дней готовить пищу. Это вынуждает Бабу Шарку покинуть негостеприимный дом и искать другой, гостеприимный. Болезни приносят также и Баба Друсла и Баба Писанка.

Баба связана и с народным восприятием времени. Баба Марта (особенно в болгарском, а в несколько меньшей степени в сербском и македонском фольклоре) представляет собой антропоморфизированный месяц март. В Хорватии и Сербии Баба Коризма ходит с пучком из семи прутьев и каждую неделю поста бросает по одному пруту. В Сербии снежные дни в марте называют «бабины дни», «бабины бараны» или «бабины козлята». Румынская и украинская Баба Яудоха (Еудоха или Докия) отвечает еще и за зимние осадки. Когда она встряхивает свою шубу, начинает идти снег. Во многих местах и краях существует обычай «сжигания бабы» перед началом Великого поста. В Хорватии со старым годом символически прощаются, сжигая куклу, Бабу Крнюшу, чтобы на ее место мог прийти новый год.

Бабой в славянском фольклоре называют астрономические и метеорологические понятия. Баба Месяцина – это название лунного света, а Баба Гале – имя лунного месяца. Бабин пояс – это синоним радуги, а бабино просо – града. Из «бабиного угла» на небе обычно появляется плохая погода. Поляки говорят, что на луне есть пятна оттого, что «Баба сбивает масло» или «Баба печет хлеб». Когда одновременно идет дождь и светит солнце, польские дети поют: «Идет дождик, светит солнце, Баба Яга сбивает масло». Кашубы про первые снежные дни говорят: «Старая баба пошла плясать». Выражение «баба замерзла» используют карпатские крестьяне, описывая вершины гор, покрытые первым снегом. Во время засухи, как считают польские крестьяне, Баба-ведьма сидит на дубе (имеется в виду в гнезде. – Прим. А. Б.) и греет яйца, и пока из них не вылупятся птенцы, засуха не кончится. В болгарском фольклоре баба – это красочный синоним для понятий дня и ночи [63] .

63

«Приблизились к огню и увидели двух бабушек, которые мотали два клубка: одна наматывала, а другая разматывала. Та, которая наматывала, была день, а другая – ночь».

Многие вещи называют баба. В славянских обрядах, связанных с жатвой, бабой называют последний сноп, и когда крестьяне празднуют окончание жатвы, они наряжают этот последний сноп в женскую одежду. Баба в славянских языках – это название гриба, бабочки, фруктов (сорта груши и черешни), сладостей (польская «babka»), рыбы. Бабу можно обнаружить в названиях гор, городов и сел (Velika Baba, Mala Baba, Stara Baba, Babina Greda и т. д.). Разговорное название для длинной и теплой осени – бабье лето.

В болгарском языке существует много выражений, связанных с бабой. Выражение «Edno si baba znae, edno si bae» используют, когда говорят о ком-то, кто постоянно повторяет одно и то же. «Babini devetini, Babini prikazki» – это синонимы глупости, бессмыслицы. Похожие выражения есть и в языках хорватов, боснийцев и сербов. «Prosla baba s kolacima» – это выражение, которое используют, когда говорят об упущенном шансе. «Sto se babi htilo, tojoj se i snilo» – выражение с недвусмысленными сексуальными коннотациями, но означает оно, что если кто-то о чем-то упомянул, то, значит, он этого и желает, что представляет собой народный аналог знаменитой теории оговорок «по Фрейду». «Trla baba lan dajojprode dan» – это выражение используют, когда кто-нибудь проводит время, бездельничая или занимаясь бессмысленными делами. Смешивать «babe i zabe» означает смешивать вещи, между которыми нет никакой связи; «to moze svaka baba» (или «to moze i moja baba») означает, что сделать это может кто угодно, даже самый неспособный; «tko o 'cemu, baba o ustipcima» – выражение, которым характеризуют человека, постоянно рассказывающего одно и то же. Выражение «Mnogo baba, kilavo dijete» (или по-болгарски «Mnogo babi – hilavo dete!») означает, что там, где слишком много помощников, результат обычно плохой. Аналогично этому выражение «Da baba ima muda bila bi djed» [64] . При этом слово babo (baba) в некоторых языках (персидском, арабском, турецком, итальянском) обозначает отца, но иногда и просто старшего члена семьи мужского пола.

64

Если бы у бабы были яйца, она была бы дед (хорв.).

Одним словом, славянский мир просто кишит бабами! Напомним при этом, что все неприятные, дискриминационные по родовому признаку представления, пословицы, поговорки и верования о бабах выдумали – «деды». Себе они, разумеется, оставили позицию героя.

Баба Яга

Баба Яга (баба-ига, баба-ляга, баба-лягба, баба-ога, эгибиха, баушка ягишня, яга-бура, эгибишна, эгишна, ягая-баба и т. д.) – это женское антропоморфное существо, старуха-волшебница, ведьма. Что касается ее имени, то ему есть многочисленные толкования: некоторые авторы считают, что Яга, Эга, Ига, Юга, Язя, Еза, Ягишна, Эжи-баба и другие похожие названия проистекают из старославянского корня ega/esa, похожего на литовское engti и латышское igt, приблизительное значение которых: зло, ужас, кошмар, болезнь.

Баба Яга живет в дремучем лесу или на опушке леса, в маленькой, тесной избушке, которая стоит на курьих ногах и может поворачиваться вокруг своей оси. У Бабы Яги одна нога костяная («Баба Яга– костяная нога»), груди у нее висят (так, что она кладет их на печь или вешает на палку), у нее длинный острый нос, которым она упирается в потолок, и она летает в ступе, помогая себе пестом и заметая следы помелом.

Баба Яга – это единый орально-текстуальный patchwork [65] , составленный из различных фольклорных и мифоритуальных традиций (шаманизма, тотемизма, анимизма, матриархата), так что ее статус, функция и полномочия меняются от сказки к сказке, от одной фольклорной зоны к другой, от рассказчика к рассказчице. Баба Яга – это текст, который в разные времена по-разному читался, передавался, пересказывался, адаптировался и реадаптировался, интерпретировался и реинтерпретировался.

65

Мозаика, лоскутное шитье (англ.).

Происхождение Бабы Яги не вполне ясно. Одни считают, что Баба Яга была великой богиней, Матерью Землей; вторые – что она была великим славянским божеством смерти (Jaga zmeja bura); третьи трактуют ее как повелительницу птиц (отсюда ее изба на курьих ногах и длинный нос, напоминающий клюв); четвертые полагают, что она была соперницей славянской богини Мокошь, но со временем из великого божества эволюционировала в андрогина, потом в богиню птиц и змей, затем в антропоморфное существо и в конце концов обрела женские признаки. Некоторые связывают ее с Золотой Бабой, архаической богиней времен матриархата, а в курьих ногах, на которых стоит ее избушка, усматривают остатки культа плодородия.

Баба Яга фигурирует как пряха и ткачиха, а эта роль всегда символизирует власть над судьбами людей (герои часто получают от Бабы Яги клубок ниток, который должен привести их к цели). Выступает она и как ратница, которая спит с мечом в изголовье и борется с богатырями. В некоторых сказках Баба Яга обладает способностью обращать людей в камень (как горгона Медуза), в других представляет собой силу, которая управляет явлениями природы – ветрами, бурями, громом (и в этом усматривают ее связь со славянским богом Перуном). В. Пропп, который оказал огромное влияние на многих исследователей, считает Бабу Ягу владычицей мира лесных животных, мира мертвых и жрицей инициации.

Неуловимая и сумасбродная, Баба Яга выступает то как помощница, то как мстительница, то как страж на границе двух миров, то как медиатор между мирами, а иногда как медиатор между самими героями истории; она бывает препятствием, а бывает и дарительницей, чаще она злая старуха, реже добрая. Большинство интерпретаторов относит Бабу Ягу к разветвленному мифологическому семейству старых и безобразных женщин, обладающих определенной силой, к типологии, известной всем мифологиям мира.

Несмотря на многие точки соприкосновения с другими «бабами», Баба Яга завоевала себе собственное имя и индивидуальность. Хотя Баба Яга популярна в славянском мире, «проблемы генезиса, мифологической природы, функции и семантики Бабы Яги сложны и постоянно вызывают дискуссии» [66] . Некоторые авторы утверждают, что имя Бабы Яги неизвестно в славянской мифологии и что ее образ принадлежит исключительно сказкам. Баба Яга, бесспорно, выросла на мифологической почве, но как образ она сформировалась в народных сказках с XVIII по XX век, когда были записаны сотни и сотни версий русских народных сказок. Баба Яга возникла в результате сложного и длительного взаимодействия между фольклорными и мифоритуальными традициями, народными сказителями, собирателями и толкователями; из смеси индоевропейских и праиндоевропейских мифологий. Мария Гимбутас видит место Бабы Яги среди богинь: «Богини, которые достались нам в наследство от старой Европы, такие как греческие Афина, Гера, Артемида, Геката, римские Минерва и Диана, ирландские Морриган и Бригита, балтийские Лайма и Рагана, русская Баба Яга, баскская Мари и другие, – это не «Венеры», которые несут плодородие и прогресс, они (…) гораздо бльшее, чем только это. Перечисленные дарительницы жизни и вершительницы судеб являются «властительницами» (или «правительницами») и как таковые сохранились в индивидуальных верованиях очень долго, несмотря на то что их сбросили с постаментов, милитаризировали и скрестили с индоевропейскими божественными невестами и супругами» [67] .

66

Чистов К. В. Заметки по славянской демонологии Баба-Яга // Живая старина. – М., 1997. – С. 55–57.

67

Maria Gimbutas. The Language of the Goddess. London: Thames amp;Hudson, 2001.