Собрание сочинений, том 1

Он вырыл ров и углубил его, но упадет в яму, которую соделал. Обратися злоба его на голову его, и на темя его неправда его сойдет (Пс. 7:16–17).

Они приготовили сеть ногам моим и стеснили душу мою: выкопали пред лицом моим яму и упали в нее (Пс. 56:7).

Когда приближались ко мне злодеи, оскорбители мои и враги мои, чтобы съесть плоть мою, то сами они изнемогли и пали (Пс. 26: 2).

Святой Златоуст об этом

Такая вещь – злоба, что если кто ее в самом начале не пресечет, то она безмерно умножается, не иначе, как огонь, сухие вещества нашедший (т. 2. стр. 259).

Такая вещь – злоба, что даже те, которые делают ее, осуждают ее (Послание к епископам и пресвитерам за благочестие в темнице заключенным).

Злобы исполненный человек так безумен, что он самовольно себя повергает в опасности и предпринимает дела вовсе неудобные (Беседа 7 на евангелиста Матфея).

Злоба не от естества, но от воли рождается (Беседа 19 на евангелиста Матфея).

Всякая злость от воли и свободного произволения бывает (Беседа 2 на евангелиста Матфея).

Таков нрав злобного человека, что он никому уступить не хочет, но всеми мерами старается погубить того, на кого злобствует. Но в Писании говорится: Кто роет яму другому, тот упадет в нее (Притч. 26:27).

Когда мы против других злобствуем и коварствуем, тогда против самих себя изощряем меч и гораздо большими себя, чем других, уязвляем ранами (Беседа 51 на евангелиста Иоанна).

Такая вещь – злоба, что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит, и ничто такими безумными не делает людей, как злоба (Беседа 41 на евангелиста Иоанна).

Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы (Беседа 13 на Деяния апостольские).

Первая, снизу восходя, степень злобы и жестокосердия – пренебрегать тем, что неприятельский скот злостраждет. Другая, выше того, пренебрегать самими неприятелями, ибо насколько человек превосходит скотов, настолько этот грех больше другого. Третья степень – презирать ближних, даже если бы они были незнакомы. Четвертая – презирать друзей. Пятая – нерадение о них, когда не только тело, но и душа их погибает. Шестая – когда мы нерадим не только о друзьях, но даже о детях в их погибели. Седьмая – когда не ищем и других, которые имели бы о них старание. Восьмая – когда и тем, которые сами делать это намереваются, не попускаем. Девятая – когда не только не попускаем, но еще и противимся и враждуем (Книга 3 против хулителей монашеского жития).

Рассуждение о злобе

Начало злобы. Злоба происходит от безмерного самолюбия. Ибо самолюбивый во всем своей корысти всяким образом ищет, – в славе, чести и прочем. А когда видит в чем-нибудь препятствие своему желанию, крайне о том смущается, печалится и гневается на того, кто ему препятствует; почему и старается гнев свой в действие привести. Ибо злоба – это не иное что, как желание мщения.

Различно злоба совершается:

1) Отнятием жизни у того, на кого злоба бывает.

2) Отнятием здоровья.

3) Злословием и клеветой. Ибо злобствующий, не имея возможности чем-нибудь отомстить за свою обиду, вымышляет какой-либо порок на ближнего, и так ложный злой слух пускает о нем, желая тем имя его честное помрачить, или из малого великое делает и прибавляет. От этого часто бывает, что многие напрасно терпят злую клевету и поношения.

4) Иные до такой злобы доходят, что, исполнив злодеяние, хвалятся: вот, мол, как я дал ему; пусть он меня знает! К таким людям вышеприведенный псалом приличествует: Что хвалишься злобой, сильный? И прочее.

От злобных людей уберечься никак невозможно, ибо они многие различные и тайные хитрости сплетают на того, на кого злобятся, и то тем, то другим, то третьим способом исполнить злое свое намерение покушаются. Одно есть убежище – молитва святая и надежда на Божий Промысл, который всем по делам воздаст в свое время.

Впрочем, кто хочет спастись, тому должно отложить злобу и ближнего своего простить, ибо сказано: Прощайте, и прощены будете (Лк. 6:37. – Смотри об этом в рассуждении об оставлении согрешений ближнему, § 25).

IV. Зависть и вражда

Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое (Иак. 3:16).

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом (Гал. 5:15).

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5:26).

Святой Златоуст об этом

Зависть и собственной пользы не наблюдает (Слово о Лазаре).

Завистливый человек желает лучше претерпевать бесконечные беды, чем видеть ближнего своего в почтении (Слово о Лазаре).

У завистливых людей глаза ничего здравого не видят (Слово 12 против аномеев).

Корень человекоубийства – зависть (Беседа 54 на Книгу Бытия, гл. 27).

Зависть ничего благоразумно не делает (Беседа 52 на Книгу Бытия, гл. 26).

Зависть благополучие ближнего своего считает своим неблагополучием (Беседа 52 на Книгу Бытия, гл. 26).

Лицемер и завистливый более людей, чем Бога боится (Беседа 3 на 1 Послание к Тимофею).

Завистливый хуже сребролюбца (Беседа 31 на 1 Послание к коринфянам).

Завистливому труден вход на небо, да и прежде небес жизнь эта недоброй для него бывает (Беседа 31 на 1 Послание к коринфянам).

Зависть, однажды ослепив ум, не позволяет ни на какое добро смотреть (Беседа 64 на евангелиста Иоанна, гл. 11).

Зависть хуже любодеяния и прелюбодеяния (Беседа 38 на евангелиста Иоанна,гл. 5).

Завистливый, желая погубить другого, и самого себя губит (Беседа 55 на евангелиста Иоанна, гл. 8).

Зависти нет равного зла, ни единого (Беседа 40 на евангелиста Матфея, гл. 12).

Блудницы и мытари (то есть кающиеся) в царствие Божие входят; а завистливые, внутри бывшие, вон изгоняются (Беседа 40 на евангелиста Матфея, гл. 12).

Завистливый прежде самому себе вредит, чем тому, кому завидует (Беседа 40 на евангелиста Матфея, гл. 12).

Зависть нисколько на добро не попускает смотреть, когда же и попускает смотреть, то не теми же глазами (Слово о Данииле Пророке).

Вражду производит лесть и обман (Беседа 14 на Послание к ефесянам).