Собрание сочинений в десяти томах. Том 8

Скоморохи

Из болот да лесов мы идем,Озираемся, песни поем;Нехорошие песни – бирючьи,Будто осенью мокрые сучьяРаскачала и плачется ель,В гололедицу свищет метель,Воет пес на забытом кургане,Да чернеется яма в бурьяне,Будто сына зарезала мать…Мы на свадьбу идем пировать:Пированье – браги нет,Целованье – бабы нет,И без песни пиво – квас,Принимай, хозяин, нас.Хозяину, хозяюшке – слава! [34] Невесте да молодцу – слава!Всем бородам поклон да слава!А нам, дуракам, у порога сидеть,В бубенцы звенеть да песни петь,Песни петь, на гуслях играть,Под гуслярный звон весело плясать…Разговаривай звончее, бубенцы!Ходу, ходу, руки, ноги, – лопатцы…Напоил, хозяин, допьяна вином,Так покажь, где до рассвета отдохнем;Да скажи-ка, где лежит твоя казна,Чтоб ошибкою не взять ее со сна.Да укажь-ка, где точило мы найдем, —Поточить ножи булатные на нем;Нож булатный скажет сказку веселей…Наливай-ка брагу красную полней…Скоморохи, скоморохи, удальцы!Стоном-стонут скоморошьи бубенцы!

34

Хозяйку, хозяюшке – слава!

 – воспроизведен величальный мотив народных песен.

Суд

Как лежу, я, молодец, под Сарынь-горою, [35] А ногами резвыми у Усы-реки…Придавили груди мне крышкой гробовою,Заковали рученьки в медные замки.Каждой темной полночью приползают змеи,Припадают к векам мне и сосут до дня…А и землю-матушку я просить не смею —Отогнать змеенышей и принять меня.Лишь тогда, как исстари, от Москвы ПрестольнойДо степного Яика грянет мой Ясак [36] —Поднимусь я, старчище, вольный иль невольный,И пойду по водам я – матерой казак.Две змеи заклятые к векам присосутся, [37] И за мной потянутся черной полосой…По горам, над реками города займутсяИ година лютая будет мне сестрой.Пронесутся знаменья красными столпами;По земле протянется огневая вервь;И придут Алаписы с песьими главами, [38] И в полях младенчики поползут, как червь.Задымятся кровию все леса и реки;На проклятых торжищах сотворится блуд…Мне тогда змееныши приподнимут веки…И узнают Разина. И настанет суд.

35

Сарынь-гора. – Так на Волге называют толпу, буйную ватагу.

36

…грянет мой Ясак. – Ясак – знак тревоги, клич.

37

Две змеи заклятые к векам присосутся… – По представлениям патриархальных крестьян, Степана Разина не приняла земля и он страшно мучится – его сосут змеи (А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 451–452).

38

И придут Алаписы с песьими главами… – Алапис – змеевидное чудовище с собачьей головой. Название, вероятно, дано по латинскому allapsus (причастие) от соответствующего глагола – приближаться, тихо, незаметно подползать.

Москва

Наползают медные тучи,А из них вороны грают.Отворяются в стене ворота.Выезжают злые опричники,И за рекой трубы играют…Взмесят кони и ростопельКровь с песком горючим.Вот и мне, вольному соколу,Срубят голову саблейЗлые опричники.

Егорий – волчий пастырь

В поле голодномСтрашно и скучно.Ветер холодныйСвищет докучно.Крадется ночьюСтая бирючья, —Серые клочья, —Лапы что крючья.Сядут в бурьяне,Хмуро завоют;Землю в курганеЛапами роют.Пастырь Егорий [39] Спит под землею.Горькое горе,Время ночное…Встал он из ямы,Бурый, лохматый,Двинул плечамиРжавые латы.Прянул на зверя…Дикая стая,Пастырю веря,Мчит, завывая.Месяц из тучиГлянул рогами,Пастырь бирючийЛязгнул зубами.Горькое гореВ поле томится.Ищет Егорий,Чем поживиться…

39

Пастырь Егорий – славянский мифический предводитель, владыка волков, раздает им пищу, о чем говорится и в пословице «Что у волка в зубах, то Егорий дал».

Ведьма-птица

По Волхову струги бегут,Расписаны, червленые…Валы плеснут, щиты блеснут,Звенят мечи каленые.Варяжий князь идет на ратьНа Новгород из-за моря…И алая, на горе, знать,Над Волховом горит заря.Темны леса, в водах струясь.Пустынны побережия…И держит речь дружине князь:«Сожгу леса медвежие.Мой лук на Новгород согну,И кровью город вспенится…»…А темная по мху, по днуБежит за стругом ведьмица.Над лесом туча – черный змейЗарею вдоль распорота.Река кружит, и вот над нейСемь башен Нова-Города.И турий рог хватает князьЖелезной рукавицею…Но дрогнул струг, вода взвиласьПод ведьмой, девой птицею.Взлетела ведьмица на щегл, [40] И пестрая и ясная:«Жених мой, здравствуй, князь и сокол.Тебя ль ждала напрасно я?Люби меня!..» – в глаза глядясь,Поет она, как пьяная…И мертвый пал варяжий князьВ струи реки багряные.

40

…Взлетела ведьмица на щегл. – Щегла, шагла – мачта, шест для флага.

Приворот

Покатилось солнце с горки,Пало в кованый ларец.Вышел ночью на задворкиЧернобровый молодец.В красном золоте рубаха,Стан – яровая сосна;Расчесала кудри пряха —Двадцать первая весна.«Что ж, не любишь, так не надо,Приворотом привяжу,В расписной полюбу-ладуКрасный терем посажу».За болотом в мочежине, [41] Под купальский хоровод,Вырастает на трясинеАлым цветом Приворот. [42] Парень в лес. А лес дремучий:Месяц вытянул рога;То ли ведьмы, то ли тучиРастянули полога.Волчий страх сосет детину:«Вот так пень! А, мож, старик?»О дубовую стволинуЧешет спину лесовик. [43] На лету сова мигнула:«Будет лихо, не ходи!»За корнями подсопнуло,Кто-то чмокнул позади.Кочки, пни, и вот – болото:Парень лег за бурелом:Зачинается работа,Завозился чертов дом!Ведьмы ловят месяц белый, —В черных космах, нагишом:Легкий, скользкий, распотелыйМесяц тычется ребром.Навалились, схоронили,Напустили темноты,И в осоке загнусилиДлинношеие коты.Потянулись через кочкиГубы в рыжей бороде;Завертелся в низкой бочкеКуреногий по воде.И почло пыхтеть да гнуться,Шишкой скверной обрастать,Раскорякою тянуться,Рожи мерзкие казать;Перегнется, раскосится,Уши на нос, весь в губу…Ну и рожа! Сам дивится…Гладит лапой по зобу.Ведьмы тиной обливаютРазгоревшийся живот…А по кочкам вырастаетЯсно-алый Приворот.Парень хвать, что ближе было,И бежать… «Лови! Держи!» —По болоту завопило,В ноги бросились ежи.Машут сосны, тянут лапы,Крылья бьют по голове…Одноногие арапыКувыркаются в траве.Рано утром закричалиНа поветях кочета;Рано утром отворялиКрасны девки ворота.По селу паленый запах.Парень-камень у ворот,А на нем, в паучьих лапах,Алой каплей – Приворот.

41

За болотом в мочежине. – Мочежина – мочажинина – болотная трава.

42

Приворот – заговор, знахарское снадобье, чем привораживают; растение – росянка, костянец и др.; приворотный столб.

В стихотворении слово представлено во всех этих смыслах.

43

Лесовик – леший.

Кладовик

Идет старик, – борода как лунь,Борода как лунь…В лесу темно, – куда ни сунь,Куда ни сунь.Лапы тянутся лохматые,Кошки ползают горбатые.По кустам глаза горят,В мураве ежи сопят,Нежить плюхает по тине,Бьются крылья в паутине.И идет старик, – борода как лунь,Ворчит под нос: «Поплюй, подунь…Размыкайтеся замки,Открывайтесь сундуки!..»Корнем крышки отмыкает,Углем золото пылает,И – еще темней кругом…Пляшет дед над сундуком,Машет сивой бородою,Черноте грозит клюкою…Топнет, – канет сундучок, —Вырастает борвичок.И идет старик, – борода как лунь,Борода как лунь…Везде – клады, – куда ни сунь,Куда ни сунь…А под утро – лес как лес.Кладовик в дупло улез.Только сосенки да елиЗнают, шепчут еле-еле…

Мавка

Пусть покойник мирно спит;Есть монаху тихий скит;Птице нужен сок плода,Древу – ветер да вода.Я ж гляжу на дно ручья,Я пою – и я ничья.Что мне ветер! Я быстрей!Рот мой ягоды алей!День уйдет, а ночь глуха,Жду я песни пастуха!Ты, пастух, играй в трубу,Ты найди свою судьбу,В сизых травах у ручьяЯ лежу – и я ничья.

Хлоя

I

Зеленые крылья весныПахнули травой и смолою…Я вижу далекие сны —Летящую в зелени Хлою, [44] Колдунью, как ивовый прут,Цветущую сильно и тонко.«Эй, Дафнис!» [45] И в дремлющий пруд,Купая, бросает козленка.Спешу к ней, и плещет трава;Но скрылась куда же ты, Хлоя?Священных деревьев листваТемнеет к полудню от зноя.«Эй, Дафнис!» И смех издали…Несутся деревья навстречу;Туман от несохлой землиОтвел мимолетную встречу.«Эй, Дафнис!» Но дальний прибойШумит прибережной волною…Где встречусь, о Хлоя, с тобойКрылатой, зеленой весною?

44

Хлоя – имя сказочно-мифической пастушки, героини романа греческого писателя Лонга (II–III вв. до н. э.) «Дафнис и Хлоя». Хлоэ – в древнегреческом языке означало свежую зелень, молодые побеги.

45

Дафнис – имя легендарного сицилийского пастуха: по одному из мифов, он поклялся не знать любви и умер от безнадежной любви к нимфе; герой античного романа «Дафнис и Хлоя».

Гроза

II

Лбистый холм порос кремнем;Тщетно Дафнис шепчет: «Хлоя!»Солнце стало злым огнем,Потемнела высь от зноя.Мгла горячая леглаНа терновки, на щебень;В душном мареве скалаЧетко вырезала гребень.Кто, свистя сухой листвой,Поднял тело меловое?Слышит сердце горний вой…Ужас гонит все живое…Всяк бегущий, выгнув стан,Гибнет в солнечной стремнинеТо кричит в полудни Пан, [46] Наклонив лицо к долине……Вечер лег росой на пнях,И листва и травы сыры.Дафнис, тихий, на камнях,Руки брошенные сиры.Тихо так звенит струя:«Я весенняя, я Хлоя,Я стою, вино лия».И смолою дышит хвоя.

46

Пан – в древнегреческой мифологии покровитель пастухов, козлоногое существо, наводмл безотчетный страх (отсюда «паника») на нарушителей его покоя.

Дафнис и медведица

III

Поила медведица-матьВ ручье своего медвежонка,На лапы учила вставать,Кричать по-медвежьи и тонко.А Дафнис, нагой, на скалуСпускался, цепляясь за иву;Охотник, косясь на стрелу,Натягивал туго тетиву:В медвежью он метит чету.Но Дафнис поспешно ломаетСтрелу, ухватив на лету,По лугу, как лань, убегает.За ним медвежонок и матьНесутся в лесные берлоги.Медведица будет лизатьУ отрока смуглые ноги;Поведает тайны лесов,Весенней напоит сытою, [47] Научит по окликам совНайти задремавшую Хлою.

47

Сыта – напиток на меду, медовый взвар.

Дафнис подслушивает сов

IV

Из ночного рукаваВылетает лунь-сова.Глазом пламенным лучитКлювом каменным стучит:«Совы! Совы! Спит ли бор?»«Спит!» – кричит совиный хор.«Травы все ли полегли?»«Нет, к ручью цвести ушли!»«Нет ли следа у воды?»«Человечьи там следы».По траве, над зыбью вод,Все ведут под темный свод.Там в пещере – бирюза —Дремлют девичьи глаза.Это дева видит сны,Хлоя дева, дочь весны.«Совы! – крикнула сова. —Наши слушают слова!»Совы взмыли. В темнотеДафнис крадется к воде.Хлоя, Хлоя, пробудись,Блекнут звезды, глубже высь.Хлоя, Хлоя, жди беды,Вижу я твои следы!