Собрание сочинений. Том IV

3) Видишь отсюда, сколь велико долготерпение Бога, Который грешника и хулителя, бесчестящего Его, терпит и тотчас его не казнит. Какой земной монарх так терпелив и кроток, который бы раба своего, подобного ему человека, перед ним бесчинствующего и его бесчестящего, стерпел? Не слышно о таком нигде. Быстро человеческая кротость переменяется и распаляется. Бог наш не таков. Видит, и терпит, и ждет покаяния грешника. Отсюда видишь, что никто не благ, как только один Бог, – по учению Христову (Мф. 19:17).

4) Из этого можем видеть, что на неблагодарных и нераскаянных грешников, которые долготерпения Божиего не хотят в покаяние и спасение себе принять и употребить, возгорится гнев Божий. Ибо чем более человек грешит и о долготерпении Божием не радеет, тем более собирает себе гнева Божиего, по апостольскому слову: О человек! Пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога (Рим. 2:4-5). Ибо хотя Бог Благ и Милостив, но и Праведен, Его правда требует, чтобы грешник нераскаянный, как неблагодарный и презирающий вечный закон Божий и Самого Бога, был навечно казнен. Это непременно будет с нераскаянными беззаконниками, что бы они ни вымышляли для смягчения и утешения своей злой и грызущей совести. Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7). Благость Божия и долготерпение в том показываются, что Он грешника, святой Его закон нарушающего, терпит, не тотчас казнит его, но ожидает его на покаяние, или, как апостол учит, ведет его к покаянию (Рим. 2:4). Но если грешник это богатство благости Божией презрит и пребудет в своем нераскаянии и ожесточении, тогда правда Божия в свое дело вступит, и воздаст ему по делам его (Рим. 2:6).

5) Мы, слава Богу, еще не погибли, еще благость Божия терпит нас, еще к покаянию нас ведет, еще можем покаяться и спастись. Ну же, обратимся к Богу и покаемся, да спасемся. Постараемся впредь грехов беречься, ибо ими великое Божие имя бесчестится. А Бога, потерпевшего наши грехи, от сердца возблагодарим, и самих себя постыдимся, что перед Богом так бесстыдно поступали и подобающей Ему чести и славы не воздавали. Попечемся о том, чтобы сделать это, пока благость Божия терпит нас и ведет к покаянию, да, вознерадев о благости Божией, дело правды Его на себе не узнаем. Ибо не тщетно Слово Божие, но, как Сам Бог, так и Слово Его – истинно, и что возвещает, то непременно будет и исполнится. Исполнится то, что сказано: воздаст каждому по делам его.

Глава 3. О жертве христианской

Приносите жертву правды и уповайте на Господа.

(Пс. 4:6)

Принеси Богу жертву хвалы и воздай Всевышнему молитвы твои.

(Пс. 49:14)

Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

(Пс. 50:19)

Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

(Рим. 12:1)

§ 317. Иудеи приносили в жертву Богу различных животных, как об этом пишется в книгах Моисеевых и пророческих. И эта их жертва ознаменовала смерть Христа, Сына Божиего, Который, как непорочный Агнец, должен был быть заклан на древе крестном за спасение мира. Но когда эта святейшая Жертва была принесена, та, как тень, прообразовавшая истину, престала. В новой благодати духовную жертву, без которой и иудеям та жертва была неполезна, христиане верой приносить Богу должны.

§ 318. Христианская жертва из Святого Писания видится такая:

1) Дух сокрушенный и сердце сокрушенное, как говорит святой Давид: Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Это бывает, когда мы печалью сокрушаемся за грехи, имеем в сердце печаль, которая есть печаль ради Бога и производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7:10). Этого от нас Сам Бог требует: Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь ко Господу Богу вашему (Иоил. 2:13). Такой дух и сердце есть приятная жертва Богу. Такое сокрушенное сердце Бог не уничижит. На такую жертву с высоты Своей призирает Бог и на приносящего ее смотрит милосердными Своими Отеческими очами. Такую жертву принес апостол Петр, когда отвергся от Христа, и, выйдя вон, плакал горько (Мф. 26:75). Такую жертву и мы, христиане, на жертвенник сердца нашего приносить должны, да и на нас призрит Господь милосердием.

2) Жертва хваления и благодарения, когда мы от сердца благодарим Его за оказанные и оказываемые Им неисчислимые благодеяния. Он нас создал, и разумной душей и образом Своим почтил, да славим Его. Он нас, падших, восставил, заблудших взыскал и погибших искупил не тленным серебром или золотом, но драгоценною Кровью Христа (1 Петр. 1:18-19), да усердно и от любви благодарим Его. Он, как чадолюбивый Отец, милостиво промышляет о нас, питает, поит, одевает, сохраняет нас от козней вражьих, Духом Своим Святым нас просвещает и оживляет, движет нас к желанию и исканию небесных Его благ, поощряет к истинному покаянию, и кающимся отпускает грехи, верующим отверзает двери царствия небесного, и прочие блага даром нам подает, да приносим Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13:15).

Такой жертвы требует от нас Бог: Принеси Богу жертву хвалы. Такая жертва Ему благоугодна, как говорит пророк: Восхвалю имя Бога моего песнью, возвеличу Его славословием; и это будет угодно Богу более, нежели юный телец с подрастающими рогами и копытами (Пс. 68:31, 32). Эту жертву должно христианам приносить вечером, утром и в полдень, по примеру Псаломника: Вечером, и утром, и в полдень поведаю и возвещу (Пс. 54:18), – прежде же всего во всякое время благословить Господа, как тот же пророк Божий о себе говорит: Благословлю Господа на всякое время, всегда хвала Его во устах моих (Пс. 33:2). Итак, если кто хочет хвалить Бога в вечной жизни, тот да не прекращает Его здесь хвалить и славить.

3) Жертва милости и милосердия. Ибо как Сам Господь Щедр, Долготерпелив и Многомилостив, так и за приятное приношение Себе считает, когда мы братии нашей милость являем, страдающим сострадаем, бедствующим подаем руку помощи. Ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16). Потому Сам Господь говорит: Милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6). К этому Христос иудеев отсылает: Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? (Мф. 9:13). Такое жертвоприношение перед всем миром превознесет Христос, и приносившим любезно скажет: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня, и прочее (Мф. 25:35-36).

4) Жертва правды и истины, как говорит Соломон: Когда мы поступаем по правде и истине, это угодно Богу более, нежели кровь жертв (Притч. 21:3). Ибо Бог Праведен и правду возлюбил (Пс. 10:7), или даже Он есть сама Правда и Истина, и потому правду и истину любит. Ибо правдой вечную Его правду почитаем, а истиной – вечную истину, когда делаем то, чего правда Его хочет, и хранимся от лжи, льсти, лукавства и лицемерия, от чего Его вечная истина отвращается. Поэтому пророк увещевает нас: Принесите жертву правды (Пс. 4:6). И апостол говорит: Говорите истину каждый ближнему своему (Еф. 4:25), ибо истины требует Господь (Пс. 30:24).

5) Жертва членов плоти нашей, которая восстает на наш дух, и телесными членами, как орудиями, борет нас и хочет веру нашу умертвить. Такая жертва тогда приносится христианами, когда они умертвляют земные члены свои: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, – по увещанию апостола (Кол. 3:5); очищают сердце свое и обрезают обрезанием нерукотворным; очищают ум от суетных и злых помыслов, гордых начинаний и богопротивных намерений; отвращают волю от злого похотения и покоряют ее воле Божией; из памяти злобу и всякое непотребство изгоняют; отвращают очи свои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118:37); отвращают уши от клеветы, злословия, песен и соблазнительных слов; удерживают язык от злословия, осуждения, клеветы, проклятия, хулы, сквернословия, празднословия и прочих зол; отвращают руки от хищения, лихоимания, воровства, биения, нечистого осязания; удерживают чрево от объедения и пьянства; во всех членах, как бессловесных животных, закалывают бесчинные страсти: гордость, высокоумие, гнев, ярость, зависть, объедение, пьянство, нечистоту и прочее.