Собрание сочинений. Том IV

Те же суды Божии и ныне показываются. Тот же Бог милостью Своей и ныне призирает на терпящих и хульный язык смиряет, возносит и ныне мытарей, смиряющихся и милости от Него ищущих, и смиряет фарисеев, хвалящихся о своей исправности, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14). Поэтому, уязвляемая клеветой и злоречием беззаконных людей душа, потерпи (ради) Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и уповай на Господа (Пс. 26:14). Уповай на Него, и Он совершит; и выведет, как свет, правду твою, и судьбу твою, как полдень (Пс. 36:5-6). Молчи, как немой, как Давид делал: Я же, как глухой, не слышал и, как немой, не открывал уст своих; и был как человек неслышащий и не имеющий во устах своих обличения, ибо на Тебя, Господи, я уповал; Ты услышишь, Господи Боже мой (Пс. 37:14-16).

Делай и ты так же, и Бог заговорит вместо тебя. Как отец плотский, когда видит перед собою детей, каким-то бесчинником ругаемых, и обиду терпящих, и в молчании на отца своего взирающих, тогда, вместо них, отец их отвечает, говорит и защищает их, так Бог, Отец Небесный, поступает с нами и обижающими нас. Всякая же обида и поношение, нам наносимое, пред Богом, вездесущим и все наблюдающим, делается. И когда видит Он, что мы, обижаемые и поношаемые, терпим, молчим, и на Него одного взираем, и передаем то дело суду Его праведному, говоря с пророком: Ты услышишь, Господи Боже мой, – тогда Он вместо нас заговорит, заступится, и защитит нас, и смирит восстающих на нас. Так делал Давид святой, который во всяких напастях к единому Богу прибегал, и на Него взирал, и помощи и защиты искал от Него, как из псалмов его можешь видеть. Последуй и ты пророку сему и, затворив уста, молчи, дабы Бог Сам вместо тебя заговорил. Когда в таком молчании пребудешь постоянно, то поношение и уничижение людей не иное что, как похвалу и славу у Бога исходатайствует тебе. Весь свет как ничто перед Богом, и уничижение всего света, не только некоторых злоречивых, как ничто перед славою, которую Бог верному Своему подает рабу. Не тот блажен, кого люди, неправедные судьи, хвалят, но тот, кого Бог, святой и праведный, похвалит. Также и окаянен не тот, кого люди уничижают, но кого Бог уничижает.

§ 424. Утешение изгнанному из отечества и дома своего. Сатана всяким образом старается озлобить благочестивые души, которые против него подвизаются и презирают мерзкие и богопротивные советы его, и то одни, то другие напасти наводит на них через служителей своих, злобных людей. И так его хитростью и пронырством бывает, что душа благочестивая из дома и отечества своего изгоняется и любимых своих друзей и приятелей лишается. Ибо ему, как духу злому и гордому, как-нибудь озлобить душу, противящуюся ему, радостно. В таком случае изгнанная душа может себя следующими рассуждениями утешать:

1) Без Божия изволения и Промысла ничто не бывает, как выше сказано, и это твое изгнание. Злоба человеческая изгоняет тебя, но попущением Божиим. Ибо если бы Бог не попустил тому быть, сатана и служители его ничего бы не могли тебе учинить. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены, – говорит Христос (Мф. 10:29-30). Если же о малых вещах Бог имеет Промысел Свой, тем более о человеке, изрядном Своем создании и намного лучшем прочих. Что может человеку приключиться, особенно верному, без Промысла и воли Божией? Бог видит все, кто, и ради чего, и кого изгоняют. Поручи же Промыслу Божию дело изгнания твоего, и Он будет заботиться о тебе.

2) Христиане – пришельцы и странники в мире этом (Евр. 11:13), и не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего (Евр. 13:14), и ожидают города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог (Евр. 11:10). Потому в мире этом жизнь их как пленение и странствование. Следовательно, равно для них как в отечестве и доме, где родились и воспитались, так и на чужой земле, в которую изгнаны, или пленены, странствование свое проводить, пока Бог изволит им в мире этом странствовать. Потому и тебе равно есть жить ныне на всяком месте, в доме, или где на чужой стороне. Отовсюду равно можешь очи свои возводить к небу – отечеству своему, и живущему на небе Небесному Отцу. И Он на тебя равно взирает с неба Своего святого, как живущего в доме твоем и отечестве, так и в чужой стране, более же благоприятно зрит и призирает на тебя во изгнании, как изгнанного людьми и озлобляемого, и, как Отец милосердный, сострадает тебе и венец славы вечной готовит тебе.

3) Всякое место, страна и град есть Божий: Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие на ней (Пс. 23:1). И Бог наш на всяком месте есть, и Он упование всех концов земли, и находящихся в море далеко (Пс. 64:6). На всяком месте царствие и владычество Его (Пс. 102:22), и ты на всяком месте в царствии Божием обретаешься, и Бог с тобою есть везде. И хотя нечестивые в домах своих упокоеваются, прохлаждаются и веселятся, они в царствии дьявольском и во власти его темной обретаются, и Бог от них со Своею благодатью далеко; благочестивые же, где ни находятся, в царствии Божием находятся, и Бог с ними неотступно пребывает, с ними есть в скорбях их (Пс. 90:15). С Богом же быть – на всяком месте отечество и дом, как без Бога дом и отечество – это ссылка и пленение. С Богом в бедах и страданиях и в самом аде добро; без Бога и самый рай и небо ничтоже есть. Ибо где Бог, там и царствие Божие, рай, небо и все блаженство. Ибо Бог есть Сокровище и Источник утешения, радости, веселья и всякого истинного блаженства, и без Него не может быть истинного утешения, истинной радости и веселья, истинной жизни и блаженства. Когда об этом хорошенько рассудишь, не будешь скучать, что удалился ты от отечества и дома, но везде будешь иметь утешение.

4) Помни, что святые Божии изгнаны были. Святой Иосиф завистью братьев своих изгнан был: в рабы продан был Иосиф, стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его (Пс. 104:17-18). Давид изгнан был Саулом (1 Цар. 19:1-2) и сыном своим Авессаломом (2 Цар. гл. 15), и скитался по чужим странам, и во всяком бедствии и злострадании был. Даниил и трое отроков с прочими в Вавилоне пленены были от Иерусалима (Дан. гл. 1). В новой благодати апостолы, мученики, святители и прочие святые различные изгнания претерпели. То же и ныне бывает. Мир, как море волнами, свирепостью своею изгоняет и отвергает от себя святых, как мертвых ему (миру), но живых Богу. И ты, изгнанный, соучастник в скорби с ними (Откр. 1:9), и лучше тебе с ними скорби терпеть, нежели с неблагодарным и злым миром веселиться, ибо с ними же утешение восприимешь во царствии небесном. Вот скоро избавление придет, и отрет Бог всякую слезу с очей наших (Откр. 7:17). Помни и то, что Сам Сын Божий и Господь наш к нам, изгнанным из рая и странным и плененным, по Своему изволению пришел и благоволил с нами, бедными, бедствовать, и со странными странствовать, и с проданными под грех был продан, предан, связан, веден на суд и смерть, и умереть (ради нас) благоволил. Рассуждай об этом – и получишь утешение.

5) Скажет кто: «От отца я и матери, от братии, сродников и друзей любезных удаляюсь!»

Правда, прискорбно от любимых удаляться. Но от Бога удалиться нигде не можешь, а Он вместо отца и матери верным, или даже более отца и матери Тот, Кто говорит тебе: Забудет ли женщина грудное дитя свое, но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Ис. 49:15). Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Ис. 43:2). Это узнал на себе святой Давид: Если я пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла; ибо Ты, Боже, со мною (Пс. 22:4). И далее: Отец мой и мать моя оставили меня, Господь же принял меня (Пс. 26:10). Друзья твои верные и любезные – Ангелы Божии, которые невидимо ополчаются вокруг боящихся Господа (Пс. 33:8). Братия твои – святые, которые прежде также изгнание претерпели, и ныне на подвиг твой смотрят, и радуются о терпении твоем. Вот сколько любимых имеешь в изгнании твоем! Бог Помощник, Защитник и Утешитель твой с тобою. Ангелы – хранители тебе, братия твоя – святые, которым в печали их бывшей ты общник. К тому же совесть твоя – увеселение твое, внутренний и всегдашний твой свидетель и утешитель.

6) Христос ублажает изгнанных правды ради: Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное (Мф. 5:10). Такая для тебя надежда – более отца и матери, братии и друзей, отечества и дома. Тем утешайся, что твое есть царствие небесное; ныне верою и надеждою, потом наследием и без конца, где будет твой Бог, Которого теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда оке лицем к лицу (1 Кор. 13:12). Твоими друзьями святые все будут, и все блаженство вечное твоим будет, если веру до конца соблюдешь. Ибо ничто так не утешает человека в напасти всякой, как надежда вечной жизни. Внимай только себе, терпи с благодарением и попусти воле Божией на тебе совершиться, без которой ничто не может нам приключиться.

§ 425. Утешение страждущему в болезни. Многие благочестивые страждут в болезнях различных: иной в ранах гниет, иной в расслаблении лежит, другой сохнет и плотью день ото дня истаивает, иной другою болезнью мучается. Всякому, в какой бы ни находился болезни, следующее, по моему убогому разуму, утешение предлагаю, которое, страждущая душа, прилагай к язвам печального сердца твоего.

1) Различным болезням или недугам различные причины полагают лекари, но я им то в рассуждение оставляя, повторяю, что выше сказано, то есть что и болезнь не без Промысла Божия бывает и есть отеческое наказание Божие, которым Он смиряет нас. Тем утешайся, что болезнь твоя есть тебе отеческое Божие наказание, которым тело твое бьет, дабы душа твоя выздоровела и спаслась. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя, хотя плоти твоей и горестна, ибо всякое наказание для плоти горестно, но душе полезно. Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится тебе она во благое.

2) Многие святые были в недугах и болезнях. Иов от главы до ног язвою поражен был и страдал (Иов. 2:7-8). Тимофей, святой апостол, частые недуги имел (1 Тим. 5:23). Лазарь в струпьях лежал и по смерти отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16:20, 22). Также читаем и в церковной истории, что многие благочестивые различными болезнями страдали. И ты терпи с благодарением болезнь, дабы с ними в будущем веке участие иметь.

3) Болезнь хотя тело и расслабляет, но душу укрепляет; тело умерщвляет, но душу животворит; внешнего человека растлевает, но внутреннего обновляет. Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти смертной, и от той усердному покаянию, молитве, презрению мира и суеты мирской. Кто восхочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся через недуг кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет грешить, видя наступающий страх суда Божия? Когда усерднее человек молится, как не в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное лекарство! Как соль гнилость от мяса и рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас. Всякий эту истину и на себе познает, и на других видит. Видишь, что болезнь хотя плоть твою мучает, но дух твой спасает.