Собрание сочинений. Том V

32. Если богатство имеешь, берегись к нему сердце свое прилагать, чтобы так сердцем не отступить от Бога: Не можете служить Богу и мамоне (Мф 6:24). Также берегись на прихоти и на роскошь расточать Божие добро. Оно дано тебе от Бога не ради тебя одного, но ради и прочих бедных людей. Помни, что ты распорядитель, а не господин добра. Господня земля, и все, что наполняет ее (Пс 53:1). Будь же верным распорядителем Господа твоего, а не расточителем имения Господнего, ты и сам умеренно довольствуйся, и благодари Творца всего добра, и убогих людей снабжай. Безответными будут и посрамятся на суде Христовом те, которые, как сторожа, хранят свое имение, и те, которые на прихоти и роскошь расточают его (Мф 25:30, 41). Ты этого берегись, дабы со злым рабом не осудиться.

33. Если имеешь имение, собранное неправдой, — расточи его на бедных, чтобы не обличило оно тебя на втором Христовом пришествии. Подражай в этом Закхею мытарю (Лк 19:8), которого Христос Господь поставил всем в пример. Лучше в нищете жить, нежели в богатстве неправедном. Избери же лучшее, и неправедно собранное праведно расточи. Если так сотворишь, веруй Господу, что не оставит тебя и подаст тебе нужное для жизни твоей, Он и птичек не оставляет и питает, и обо всей твари промышляет.

34. Крайне берегись всякого человека словом или делом оскорбить, ибо это тяжкий грех. Когда оскорбляется человек, то оскорбляется и Бог, Который человека любит. Ибо не может человеческое оскорбление быть без оскорбления Бога. Кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит. Тяжко это, как сам видишь. Если же оскорбишь ближнего твоего, то тотчас смирись перед ним и со смирением испроси у него прощения, дабы не подпасть праведному суду Божию.

35. Со всяким человеком обходись без лести, но просто, — так, как сам с собой. Каковым внешне ему являешься, таковым и внутри будь; и что ему говоришь и на устах твоих имеется, то должно быть и на сердце твоем. Ибо лесть и коварство — это дела пагубных людей, и в сердцах их дьявол живет, который лести и коварству их научает на прельщение наше. Берегись же лукаво и коварно с ближним поступать, дабы не подать в сердце твоем место дьяволу, и чтобы он не завладел тобой, и не повел тебя, как пленника.

36. Людских дел берегись испытывать. Ибо такое испытание подает повод к клевете, осуждению и прочим тяжким грехам. Какая тебе нужда до людей? Знай и испытывай себя. Поминай прежние свои грехи, и покаянием и сокрушением сердца их стирай, тогда не будешь смотреть, что люди делают. Посматривай чаще в сердце твое и испытывай, сколь пагубное зло в нем кроется, — и довольно будет у тебя того, что испытывать. Ибо никогда сердца нашего испытать не можем, но точно знаем, что в нем всякое зло содержится. Это тебе полезно испытывать. Ибо из этого родится смирение, и страх, и тщание о себе самом, и воздыхание, и молитва к Богу, а испытание чужих грехов служит началом ко всякому беззаконию, и есть Богу и людям ненавистное любопытство. Берегись же этого.

37. Если увидишь или услышишь, как кто-либо согрешает, берегись оклеветать и осудить его. Ты о нем скажешь одному, тот другому, другой скажет третьему, третий четвертому, и так все будут знать и соблазняться, и согрешившего будут осуждать, что тяжко, а ты всему тому причиной будешь, поскольку брата твоего согрешение всем известным сделал. Клеветники подобны прокаженным, которые своим злым запахом и другим вредят; или подобны зараженным моровой язвой, которые с места на место заразу переносят и других губят. Берегись же на ближнего твоего клеветать, дабы, тяжко согрешив, и другим причину ко греху не подать. Также берегись его осуждать, поскольку перед своим Господом стоит он, или падает (Рим 14:4), а также потому что ты и сам грешник.

Праведнику судить и осуждать никого не должно, тем более грешнику грешника. И судить людей единого Христа дело, Ему от Небесного Отца суд предан, и будет судить живых и мертвых, суду Которого и сам ты предстанешь. Берегись же сан Христов себе похищать, что весьма тяжко, и подобных тебе людей судить, дабы не явиться с этим премерзким грехом на Суде Страшном и праведно на вечную казнь не осудиться.

Обрати же твои очи и ум на себя самого, и рассматривай себя, и обличай себя, и обвиняй себя пред Богом за грехи твои, что требует дело покаяния, обличай и обвиняй себя пред Богом, и проси от Него милости, как мытарь, дабы Им оправданным быть. Слушай, что Христос Господь говорит судящему: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, — а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф 7:3–5). Видишь, что те, которые других судят и осуждают, — лицемеры или ложные христиане. Таковые себя самих и своих грехов не познают, хотя бы внешне и святыми казались.

38. Смерть невидимо за нами ходит, и кончина тогда постигает, когда не чаем, и там постигает, где не чаем, и так постигает, как не чаем. Будь же во всегдашнем покаянии и во всякое время и везде готовым к исходу. Разумный раб всегда бодрствует и ожидает, когда его позовет господин: и ты бодрствуй и ожидай, когда позовет тебя Христос Господь твой. Зовет же всякого через смерть, будь же всегда в жизни своей таким, каким желаешь быть при смерти.

Живи всегда благочестиво, и со страхом и трепетом совершай свое спасение (Флп 2:12), везде и всегда поступай осторожно, и берегись, чтобы спасения вечного не лишиться, которое Христос Господь наш Кровью и смертью Своей нам приобрел, — и тогда блаженно скончаешься.

39. Истинное покаяние требует того, чтобы человек от грехов и от суеты мира сего отвратился, и к Богу всем сердцем обратился, внутри бы изменился, и иным, не таким, как прежде был, сделался, и так бы спасение свое со страхом и трепетом совершал, и ни о чем бы так не старался, как только угодить Богу и так спастись. Если хочешь быть в истинном покаянии и так спастись, перемени себя и обновись, и сделайся иным, нежели был прежде, и ни о чем так не старайся, как только Богу угодить и спастись, и тогда будешь новой тварью во Христе.

Ибо всякий христианин, если хочет быть истинным, а не ложным христианином, должен быть новым или обновленным человеком, или новой тварью (Гал 6:15). Не ласкай плоти твоей, и не все делай, что она хочет (Гал 5:13, 16–17). Надо ее распинать со страстями и похотями (Гал 5:24), если хочешь христианином или Христовым быть. Много труда и подвига требуется, чтобы человеку измениться и быть добрым древом, которое само собой добрые плоды творит. Потому ни о чем так не старайся, как только о том, чтобы себя изменить, обновить и исправить, и об этом часто и со всяким усердием молись и воздыхай ко Христу Господу, чтобы Сам Он тебя обновил и добрым сделал. Без Него обновление и исправление наше не бывает. А когда внутри обновленным и добрым будешь, то и внешняя жизнь и дела твои добрыми будут.

40. Чтобы тебе себя исправить и сделаться истинным христианином, или Христовым, положи пред своими душевными очами святое житие Христово, и на жизнь Его часто смотри, и примеру ее подражай; и хотя сердце твое, будучи растленным, не хочет, принуждай и убеждай себя к подражанию прекрасных добродетелей Христовых. Смотришь в зеркало, чтобы познать, каково лицо твое, нет ли на нем изъянов, и, увидев, устраняешь их, — да будет зеркалом твоей души непорочное Христово житие. Посматривай в сие зеркало чаще и познавай, какова душа твоя, хочет ли она то, что Христос хочет, и делает ли она то, что Христос делал, живя на земле; и что противное житию Христову увидишь в ней, все то, как пороки, очищай покаянием и сокрушением сердца.

Христос Господь честь, славу и богатство презрел в мире этом, хотя и все мог иметь, как Господь всех, — ты не ищешь ли чести, богатства и славы в мире этом? Христос в смирении жил на земле, — ты не живешь ли в гордости и пышности? Христос ко всем любящим и милосердным был, — ты не ненавидишь ли и не злобствуешь ли на подобных тебе людей? Христос, будучи укоряем, никого не укорял, — ты не укоряешь ли человека, который тебя как-нибудь укорит, и, что горше того, не укоряешь ли такого, который ни в чем тебя не укорит: ты, мол, такой-то, ты плут, ты мот, ты вор, и прочее? Христос ко всем хулителям кроток был, — ты не хулишь ли хулящих тебя? Христос никому не мстил, хотя и всех своих врагов в мгновение ока мог погубить, — ты не мстишь ли за обиду свою? Христос все претерпел, — ты не ропщешь ли и не хулишь ли в бедствии и страдании, случающемся с тобой?