Сохранение живого произведения театрального искусства

В философии духа совершенством является воплощение абсолютного духа, а способом данного воплощения – погружение в себя, затем выражение вовне 4 . И этот процесс следует дополнить захватом духом и разумом сути действительности и ее внутреннее осмысление, и одновременный анализ происходящих в данной связи изменений и перерождений в самом себе и в связи с вобранным смыслом, и затем претворение этого наново рождённого содержания. В процессе воплощения данное погружение в себя вместе со всеми захватываемыми духом и разум смыслами и постижение творимого в себе самом и одновременно себя важно для претворения данного и существующего и созидаемого содержания в форме его выражения.

4

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Философия духа. / [перевод с немецкого Б. Фохта]. – Москва: Издательство АСТ, 2022. – 576 с. – (Эксклюзивная классика).

Воплощение – природное свойство, выраженное в претворении, и еще один физический процесс наряду с интеллектуальным информационным и духовным энергетическим процессами. И что самое главное – это созидательный, творческий процесс. В глобальном отношении в жизни мы устремляется воплотить жизнь наших духа и разума. Именно поэтому ввиду той объективной и естественной природы прижилось название «душевный натурализм» 5 . Само воплощение, его разработка – большой шаг к претворению в действительности всех возможностей и способностей ума и духа, наших устремлений, в полной мере в действительности. Так у Аристотеля мы находим эти фундаментальные истины о возможностях и о самом бытие как реализации данных возможностей и способностей 6 . То есть, сама действительность, сама жизнь – то необходимое для воплощения и претворения идей и дел, и будет ли жизнь только формой, или данная форма наполнится содержанием, а точнее, явит данное содержание, воплотит его – зависит от труда. Здесь я вспоминаю с детства запомнившееся высказывание о том, что гений – это 99% труда и 1% таланта – весьма гротескно, но с той целью, чтобы показать роль созидательной деятельности в сочетании со способностями, которые тем более нужно развивать. И это жизненное понимание воплощения.

5

Комиссаржевский Ф. Творчество актера и теория Станиславского. Свободное искусство, Библиотека иллюстрированных монографий, выпуск 5. Петроград: Издательское Товарищество «Свободное искусство», 1916. – 120 с. С. 79.

6

Аристотель. Метафизика. / Аристотель; пер. с др.-греч. А. Кубицкого. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2022. – 416 с. – (Азбука-классика. Non-Fiction). С. 219.

Под самим искусством Г.В.Ф. Гегель понимает воплощение и совершенство – «конечность». Но также философ пишет о вечности искусства – передаче произведения через времена от автора к ценителю. И на самом деле после воплощения дух продолжает жить в этом достигнутом состоянии – происходит закрепление духа в произведении. В трудах Г. Гегеля можно обнаружить и понятие «anderwerden» 7 , под которым понимается становления нечто другим – это тоже процесс воплощения. Но воплощать свой собственный дух или менять его, когда сам процесс воплощения действительно приводит к созданию совершенно другого, чем изначально – в контексте постоянных изменений в мире, скорее всего, является устремлением духа изначального к воплощению себя же нового. Относительно совершенствования человека, обращает внимание понятие духа, «обладающего достоверностью себя самого», то есть морального духа 8 , тогда как философ видит общее устремление развития через сознание, разум, дух – к абсолютному знанию. И в будущем разум все более и более с помощью технологий будет не только устремляться к этому знанию-абсолюту, но и е действительному объединению и овладению им, хотя процесс творения нового знания всегда продолжается. И у Г. Гегеля данный процесс воплощения духа представляет собой «претворение разумного сознания в действительность» самим этим разумом 9 . И здесь путь жизни и воплощение духа представляют собой устремления к достижению единства и становлению разумом всеобщим, тем самым «абсолютным духом».

7

Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Перевод Г. Шпета. Издание третье. СПб.: «Наука», 2015. – 441 с.

8

Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Перевод Г. Шпета. Издание третье. СПб.: «Наука», 2015. – 441 с. С. 321.

9

Гегегель Г.В.Ф. Феноменология духа / Пер. с нем. Г.Г. Шпета. – 2-е изд. – М.: Академический проспект, 2014. – 494 с. – (Философские технологии. Классическая немецкая философия). С. 202.

Воплощение происходит не только жизни духа, но и работы мысли и самих дел. И дух и разум устремляются к совершенному претворению своей внутренней жизни в действительности – жизни внешней. И для актерского мастерства – это воплощение духа-содержания с помощью художественной формы. Как пишет Ф. Комиссаржевский – «всесторонне развитая богатая душа» и владение «художественной формой выражения» 10 – то, что необходимо для воплощения.

Жизнь неповторима, и нужно ценить каждое мгновение и стремиться претворять в ней работу своих души и ума. Так применимо к живому искусству писал К.С. Станиславский – это также касается и нашей жизни в целом, а воплощение превращается в настоящий импрессионизм запечатления каждого момента жизни нашего духа и разума… И воплощение в его глобальном понимании – постоянный труд, упражнения, совершенствование на пути к совершенству.

10

Комиссаржевский Ф. Творчество актера и теория Станиславского. Свободное искусство, Библиотека иллюстрированных монографий, выпуск 5. Петроград: Издательское Товарищество «Свободное искусство», 1916. – 120 с. С. 17.

К.С. Станиславский в конце своего труда «Моя жизнь в искусстве» подводит итоги на наступивший момент и планирует будущее, и это целый путь «душевного актерского творчества» 11 – таковым является воплощение духа и разума Сергея Константиновича – через борьбу с «внешне-постановочной» стороной процесса воплощения за претворение внутренней работы души и ума, воплощение этого наисложнейшего по своему устройству мира чувств и идей внутренней действительности – в мир действительности внешней. Это воплощение в «простом, но насыщенном фоне» «богатства фантазии» – так написал К.С. Станиславский о талантливом артисте, и так можно сказать о требованиях и устремлениях человека в целом.

11

Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 599 с.: ил. [65]. С. 578.

И наша жизнь, и творение – одно, и, действительно, это претворение и воплощение в каждом моменте данной жизни. Так о живом искусстве пишет и К.С. Станиславский – «создание искусства, родившееся на сцене, живет лишь одно мгновение, и, как бы ни было оно прекрасно, нельзя приказать ему остановиться» 12 . То же самое я чувствую в отношении жизни, и это же чувство и знание послужило для постановки задачи по разработке подходов к сохранению живого произведения театрального искусства. А сама система, выраженная в двух частях – работы над собой и над ролью – может проецироваться философией на работу человека над своим внутренним миром и его воплощением в жизнь. И вновь жизнь и искусство – в своем единстве – искусстве жизни или жизни искусства.

12

Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 599 с.: ил. [65]. С. 582.

Чтобы воплощать жизнь, её же нужно изучать – для этого нужны знания, и их нужно поглощать, также как и успевать претворять жизнь духа в каждом моменте. Об этом говорит К.С. Станиславский – «учитесь смотреть в жизнь» и именно «жрать знания», и примечательно его воспоминания о Фёдоре Шаляпине, как тот ловил каждую крупицу знаний с вдохновением рвущегося к ним ученика 13 .

В жизни общей и жизни театра всё взаимосвязано, и что-то привносится из жизни в произведение, а что-то из изобретений и находок произведения привносится в жизнь. И как в романе «Вся королевская рать» – «чем бы ты ни жил, всё это – жизнь».

13

Сарабьян, Эльвира. Большая книга актёрского мастерства. Уникальное собрание тренингов по методикам величайших режиссёров, Станиславский, Мейерхольд, Чехов, Товстоногов / Эльвира Сарабьян, Вера Полищук. Москва: Издательство АСТ, 2017. – 789., с ил – (АктёрТренинг). С. 182.

Отыскание или соткание духа, души театра – еще одна линия воплощения, и ее особо отмечал Ф. Комиссаржевский ввиду постановки пьесы А.П. Чехова «Чайка» 14 , и у К.С. Станиславского в книге «Моя жизнь в искусстве» можно найти подробные сведения о ходе данной постановки и исканий – это то, что практически невозможно описать словами – можно лишь почувствовать 15 . Это та самая линия вдохновения, интуиции, чувства, которой обладает душа, устремленная и понимать через работу разума. И Ф. Комиссаржевский как раз полагает постановку «Чайки» той точкой, в которой сошлись предыдущие искания, найден путь и продолжен в разработке системы – эврика открытия и дальнейшее воплощение.

14

Комиссаржевский Ф. Творчество актера и теория Станиславского. Свободное искусство, Библиотека иллюстрированных монографий, выпуск 5. Петроград: Издательское Товарищество «Свободное искусство», 1916. – 120 с. С. 91.

15

Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 599 с.: ил. [65]. С. 319-329.

В связи с воплощением возникает множество вопросов, с которыми необходимо считаться. Например, это жизнь духа и разума самого актёра – любое насилие над жизнью недопустимо, и поэтому в творческом процессе нужно учитывать тонкую душевную и интеллектуальную организацию человека. Поэтому действует хорошее правило, которое можно выразить словами Н.С. Михалкова: «нельзя, невозможно отделять актёра от его личности» 16 . И как пишет В. Золотухин: «Жизнь есть игра. Жизнь артиста, что это такое? Сплошная игра» 17 . И примечателен приведённый им пример соединения жизни человека и жизни роли, хотя всё вместе и так в одной жизни, – это переживание личных чувств, если они мешают воплощению, – сделать их духовными переживаниями героя 18 .

16

Михалков, Никита Сергеевич. Территория моей любви. 2-е издание / Никита Михалков. – Москва: Эксмо, 2018. – 416 с. – (Михалков Никита. Книги знаменитого актёра и режиссёра). С. 180.

17

Золотухин В.С. Секрет Высоцкого. Мы часто пели «Баньку» вместе. – М.: Родина, 2021. – 352 с. – (Культурный слой). С. 101.

18

Золотухин В.С. Секрет Высоцкого. Мы часть пели «Баньку» вместе. – М.: Родина, 2021. – 352 с. – (Культурный слой). С. 105.

Проявлений духа и разума может быть множество, но именно через творческую, созидательную деятельность, начиная от мысли и переходя к действию, претворяется дух и разум человека, и искусство – самый мощный посредник в воплощении их жизни. Сила воплощения духа и разума в полной мере отражается на материальном мире, его преображении. В данной связи можно привести пример, как интересно пишет Ф. Шаляпин в воспоминаниях: «Какие ясные лики!… Эта чудесная ясность старых актёрских лиц – секрет, нашим поколением безнадёжно потерянный» 19 . Душевные устремления и работа разума в своем информационном, энергетическом и действенном сочетании в воплощении – путь совершенствования.

19

Шаляпин, Фёдор Иванович. Страницы из моей жизни / Фёдор Шаляпин. – Москва: Эксмо: Яуза, 2023. – 608 с. С. 422.

Прочувствование, постижения духа и разума – первая ступень к их воплощению. Это понимание себя, собственных разума и духа, искренность сознания, чистота намерения 20 . Именно таким образом можно обнаружить зерно собственных духовных и интеллектуальных качеств на пути к их претворению – и это правило для отыскания и зерна произведения, и ключевой идеи автора.

Поэтому так важно прочувствовать и свой дух, и его идею, цель или устремления, и идею и дух воплощаемого произведения. Как пишут исследователи, форма выражения является своеобразной «проекцией идеи» 21 . Так пересекаются исследования – о проекции идей, фактически, об их воплощении, работе сознания с информационной сферой и претворением задуманного действительности – в заключительном параграфе книги. Но прежде из этой формулы – «воплощение – проекция идей» – можно извлечь правило, которое поможет соотносить полноту и точность воплощённого изначальной идее и задумке.

20

Бабушкин, В.У. Философия духа (опыт интенционального анализа). Российская академия наук, кафедра философии. М.: ООО «РРИ», 1995. – 103 с.

21

Басин Е.Я. Семантическая философия искусства (критический анализ). – М., 1997. – 192 с. С. 225.