Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Хассиайн аргументированно доказал, что : а) для Иисуса был изготовлен специальный тип креста, который имел маленькое сидение и скамеечку для ног; б) Иисус был помещён на крест в пятницу в шестом часу, и суббота должна была начаться в тот же день во время захода солнца – всего лишь через три часа; в) его ноги не были переломаны как полагалось; г) Пилат позволил Иосифу унести тело Иисуса сразу же. Гробница Йузу Асафа находится в Розабале в г. Шринагар столице Кашмира. Во время посещения гробницы Хассиайн обнаружил плиту с рельефным изображением отпечатков святых стоп, на которых запечатлены следы ран. Последующие исследования установили, что отпечатки были сделаны с натуры с естественными подробностями.

Тело снятого с креста Иисуса первоначально покрывала священная (Туринская) плащаница. Немецкий автор Курт Берна в своей книге «Иисус не умер на кресте» привёл научные доказательства того факта, что сердце Иисуса всё ещё билось после того, как его тело сняли с креста. Когда Иисус был завёрнут в плащаницу, кровь продолжала течь из многих ран на его теле. Аргумент автора заключался в том, что мёртвые тела перестают кровоточить. Курт Берна написал папе римскому Иоанну ХХ111 о туринской плащанице в 1959 году и утверждал: «В течение последних 24 месяцев разные специалисты из немецких университетов пытались опровергнуть мои открытия, и им так и не удалось сделать это. Открытие подразумевает, что существующие и прошлые поучения христианства являются некорректными».

В следующем году после письма Курта Берны папе, папа римский Иоанн ХХ111 выпустил прокламацию, опубликованную 02 июля в газете «OSSERVATORE ROMANO» под заголовком «Полная сальвация тела Иисуса Христа». В ней он сделал заявление о том, что «сальвация» (спасение) человеческой расы осуществлялась через кровь Христа и, что с этой точки зрения факт его смерти не является существенным. Следовательно папа признал, что смерть не состоялась. Заявление в корне отличалось от предшествующего догмата церкви и соответствующего утверждения апостола Павла. Несомненно, что церковь решилась на этот чрезвычайно радикальный шаг благодаря исследованиям учёных, подобных Курту Берне, и опасением, что с развитием науки и технического прогресса будет неопровержимо доказано, что в плащаницу было завёрнуто живое тело Иисуса. По индивидуальным признакам, о которых сообщил Курт Берна Хассиайну, удалось установить прямую связь Йузу Асафа из Розабала в Кашмире с его плащаницей в Турине.

Был ли Иисус Христос Богом? Иисус никогда явно не говорил, что «Я есть Бог», а называл себя «Сыном Божьим» и «Я есть единственный путь к Богу». Апостол Фома тоже вопрошал «Был ли Богом? Не знаю. Я ухожу сомневаясь. Он был Человеком без маски. Он не был Богом. Он был грустью и улыбкой» (Евангелие от Фомы). Подавляющему большинству учёных мира на объективном научном уровне ясно отсутствие человекоподобного Бога, равно как это известно и значительной доле цивилизованного человечества. Тем не менее Никейский собор (325 г.) утвердил символ веры, говоривший о Христе как «о рождённом прежде всех веков», т. е. до начала Бытия.

На месте христианской церкви св. Фомы в Индии был найден каменный резной крест, который был высечен самим Фомой, о чём имеется письменное свидетельство. На кресте надпись: «через страдание на кресте мессия Иисус принёс спасение миру». О смерти Христа не говорится. Фома более других бывший с Христом при его жизни, знал, что Иисус пережил распятие, поскольку Фома даже построил гробницу в Розабале в соответствии с предсмертными предписаниями ему Иисусом. По Фоме, Иисус прожил 125 лет. Фома написал «Сказание Фомы о детстве Иисуса» и второе Евангелие, найденное в 1945 году в Египте, наряду с евангелиями от Марии Магдалины и Филиппа.

Изречение апостола Фомы на кресте о спасении человечества по смыслу означало, что спасать людей будет не распятие Христа, а его учение и следование ему людей. Но монополизировавшая Иисуса христианская церковь, провозгласила более «удобный» для себя и христиан постулат о том, что «Иисус умер за наши грехи и что мы спасены его смертью». Исследования Байджента, Ли и Линкольна да и многих других учёных убедительно показывают, что Иисус никогда не намеревался создавать новую религию. Учёные подчёркивают, что основы христианства были заложены не Иисусом, а Павлом, который был хорошо образованным фарисеем. Но известно, что Иисус с детства не почитал фарисеев и боролся с ними. Церковь же считает Христа единственным создателем христианства, полностью игнорируя предшествующие ему традиции и деяния Павла. Христу даже приписываются слова: «Я просто хотел поведать людям о пути любви и истины, указанном Великим Богом, а люди претворили мои слова в верование, назвав его христианским. Главным в этом учении они сделали поклонение идолам, появились люди, использующие его в своих эгоистических целях, чтобы достичь власти над другими людьми, дошло даже до того, что они стали воевать друг с другом. И какие же несчастья это принесло людям».

Оказалось, что подлинное учение Иисуса было выхолощено его же окружением, например, Павлом, а затем многочисленными «улучшателями» Библии от христианства. Святой Павел, который изобрёл доктрину о том, что «мы спасены смертью Христа на кресте», прекрасно знал, что Иисус не умер на кресте, ибо встречался с ним позднее. Искушение создать экзальтированный образ и самый основательный догмат христианства взяло верх. Вот и наш академик Кандыба В. М. уже сегодня доказывает, что то, что мы сегодня называем «Христианской религией», к учению Иисуса Христа не имеет никакого отношения. Он предлагает сравнить текст учения Христа, помещённый в Библии, с тем, что предлагало и предлагает вот уже две тысячи лет, так называемое, «Христианство».

Кандыба В. М. также утверждает, что чудеса, которые продемонстрировал Иисус в Иудее, не были редкостью в Древней Индии. Хорошо известен смертельный транс восточных йогов. Вино и обращение равнодушных – это одни из сидх или паранормальных способностей, которыми человек обладает на определённой ступени йоги. Иисус изучал раджа-йогу (в г. Пури) и буддизм в г. Сариатхе в Индии, и он был хорошо сведущим в этих религиозных и духовных традициях. В писаниях индуизма он упоминается как Исса-Натхе и бодхисатва. Это закрытый орден совершенных садха-йогов, которые достигли немыслимых высот самореализации по сравнению с обычными йогами. Факт признания Иисуса в Индии надхаи и получение им прижизненного статуса бодхисатвы в возрасте примерно 30 лет говорит сам за себя и он указывает на то, что с эзотерическими знаниями Иисус был знаком далеко не понаслышке. Иисус знал истины о «воскресении» и «вознесении», о своих чудесах, позаимствованных им у индийских йогов. И использовал их в угоду внушения единого бога.

В религиозной и другой литературе засвидетельствовано 300 случаев после Христа хождения по водам. Физика объясняет это способностью человека перераспределять энергию гравитации, условно говоря не вниз, а «вверх», т. е. в направлении смещения градиента в теле. Здесь очень кстати слова, которые великий Эйнштейн сказал о том, что процесс научных открытий – это непрерывное бегство от чудес. Аргументированно также считается, что Пилат, написавший письмо Римскому Цезарю об Иисусе, будучи не в силах напрямую спасти Иисуса, организовал казнь таким образом и в такое время, что Иисус мог пережить это суровое испытание, владея высшими достижениями и возможностями Йоги, используя их.

Апофеозно нелепым следует назвать состояние, которое установил Бард Эрман: «У нас вообще нет ни одного документа, написанного каким-нибудь свидетелем жизни Иисуса. Нет данных о его рождении, нет записей очевидцев его чудес, нет протокола суда над ним, нет записей того времени о его смерти. Все наши источники более поздние…Все свидетельства, которые у нас есть, принадлежат более поздним авторам. Поражает, что эти авторы не входили в состав непосредственно приближённых к Иисусу последователей. Взять хотя бы четыре евангелия Нового Завета. Они написаны на греческом, блестяще образованными авторами, где-то через 30-60 лет после смерти Иисуса. А последователями Иисуса были крестьяне из Галилеи, говорившие по-арамейски, и вряд ли знавшие греческий, и уж тем более не умевшие составлять повествования (или даже читать) по-гречески». Учёные уже давно установили, что эти евангелия проблематичны как исторические источники и имеют право быть толь как предписания для верующих. Более того, именное авторство четырём евангелиям было приписано христианами второго века, чтобы утвердить их апостольское происхождение. Поэтому апостольские имена им просто приписали.

Фигура Иисуса была в значительной мере сотворена людьми, и даже не столько современниками, сколько его более поздними последователями. Пробираясь по цепочке источников четырёх евангелий, Бард Эрман вынужден был констатировать: «Если спутники Иисуса не записывали то, что Он говорил и делал на протяжении своей жизни, то истории об Иисусе должны восходить к устной традиции. Другими словами, после (или ещё до) смерти Иисуса его ученики рассказывали истории из его жизни так, как они их запоминали; затем люди передавали их другим, а эти другие дальше и т. д. Устные рассказы о жизни Иисуса продолжались годами – десятилетиями, пока кто-то не догадался записать их (например, Марк). Таким образом, в конечном итоге наиболее ранние письменные свидетельства, дошедшие до нас, и те письменные источники, на которых они были основаны, восходят к историям, передававшимся из уст в уста год за годом, десятилетие за десятилетием» [«Религия, её сущность и происхождение», с. 237]. Но при этом, конечно, не мог не иметь места «испорченный телефон». У учёных есть доказательства, что именно так это и происходило.