Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.

Очевидные явления (тиб. mthong rung gi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Очевидные явления — это вещи, которые воспринимаются непосредственно пятью органами чувств и разумом.

Падмасамбхава. Индийский мастер медитации, который способствовал распространению буддизма в Тибете в восьмом веке. Больше всего он известен тем, что благодаря своей огромной магической силе подчинил духов и демонов, и тем, что распространял учение Ваджраяны.

Первичная кора головного мозга. Области коры головного мозга, которые обрабатывают сенсорную информацию одного вида (например, информацию одного специфического вида — зрительную, слуховую, осязательную и т. п.).

Первичное сознание. См. Сверхтонкий зум.

Первичный ясный свет. См. Ясный свет.

Перенос сознания (тиб. pho ba). Метод, используемый в момент смерти, чтобы направить свое сознание или сознание другого человека к счастливому перерождению, обычно в рай Сукхавати Будды Безграничного Света, Амитабхи.

Позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ). Метод исследования мозга, дающий его трехмерную картину. Предусматривает введение радиоактивного вещества, которое служит индикатором активности мозга.

Поток сознания (санскр. сантана; тиб. rgyud). Непрерывная последовательность (континуум) проявлений сознания (ума), состоящая из причинно-связанных текущих (мгновенных) проявлений сознания. Именно этот «поток» мгновенных проявлений сознания, каждое из которых порождает следующее, проходит через процесс смерти, промежуточного состояния и рождения.

Прана (тиб. rlung). Санскритский термин, который буквально означает «ветер» или «дыхание»; прана относится к разным типам тонкой энергии, которая оживляет и пронизывает всю психофизическую систему живого существа. В буддийской тантре эти «ветры», или «жизненные энергии», ставятся под контроль медитирующего посредством практик этапа порождения и этапа завершения. Наиболее тонкая форма жизненной энергии идентична наиболее тонкой форме самого ума, поэтому основная цель тантрических практик — стремление подчини ть эти самые тонкие энергии с тем, чтобы трансформировать ум в его самую тонкую форму.

Препятствие знанию (санскр. джняйяварана; тиб. shes bya'i sgrib pa). Изначальное невежество, которое лежит в основе всех страданий сансары и мешает человеку понять отсутствие самобытия всех явлений. Когда эта помеха исчезает вместе с омрачающими препятствиями, считается, что человек достигает всеведения.

Припадок. Исходный аномальный нервный разряд (обычно глубоко в лимбической системе височной доли), который внезапно вовлекает огромную массу смежной корковой ткани. Разряд характеризуется низкой частотой и строгой синхронизацией.

Пробуждение (санскр. бодхи; тиб. byang chub). Конечная цель буддийского пути. Человек считается пробудившимся, или просветленным, когда он очистился от омрачающих препятствий и преград для знания и достиг разнообразных качеств будды. Человека, достигшего пробуждения, называют буддой, или Пробудившимся.

Промежуточное состояние. См. Бардо.

Пустота (санскр. шуньята; тиб. stong pa nyid). Буддийская философская позиция устанавливает, что вещи (дхармы) пусты, свободны от неизменной, самодостаточной внутренней сущности или способа существования. Хотя вещи в конечном счете пусты, о них тем не менее можно сказать, что они существуют обусловленно в зависимости от причин и условий. Также см. безличностность.

Пхова. См. Перенос сознания.

Пять внутренних и пять внешних элементов. Пять элементов — это земля, вода, огонь, воздух и пространство. Когда они относятся к элементам, из которых состоит тело, то их называют пятью внутренними элементами. Когда они относятся к элементам, из которых состоит внешняя вселенная, то их называют пятью внешними элементами.

Пять совокупностей (санскр. панчаскандха; тиб. phung po Inga). Согласно буддийской философской мысли система разум-тело подразделяется на пять совокупностей, или составляющих. К ним относятся тело, ощущение, восприятие, волевое устремление (хотение) и сознание. С точки зрения многих буддийских философов эти пять совокупностей составляют основу, на которой строится чувство собственного «я» человека и тождественность личности.

Рупакайя (тиб. gzugs kyi sku). Буквально означающая «тело формы» будды, рупакайя включает в себя Самбхогакайю и Нирманакайю, тела, которые различают мастера духовных практик, и тела, воспринимаемые обычными живыми существами соответственно. См. Три кайи.

Садхана (тиб. sgrub thabs). Духовная практика любого вида. В тантрическом контексте термин садхана обычно относится к ритуальным текстам и медитативным приемам, описанным в текстах. Во многих случаях тантрическая садхана включает в себя визуализационные техники йоги божества.

Самадхи (тиб. ting nge 'zin). Состояние глубокой медитации, когда разум способен проникнуть в суть предмета.

Самбхогакайя. См. Три кайи.

Сансара (тиб. tsid pa'i 'khorlo). Цикл обусловленного бытия, в котором все мыслящие существа бесконечно движутся по кругу, без возможности свободного выбора, в соответствии с силой кармы и негатавными состояниями ума. Также определяемая как циклическое существование, сансара является состоянием непросветленного или непробужденного существования, в котором существо постоянно сталкивается со страданиями.

Сватантрика Мадхьямика. Являясь подразделением школы Мадхьямика буддийского учения Махаяна, школа Сватантрика Мадхьямика наиболее тесно связана с Бхававивекой. Главная доктрина школы заключается в признании независимого силлогистического рассуждения (сватантра), в котором значения терминов в силлогизме обычно независимы от интерпретатора этого силлогизма. Таким образом, вещи обладают внутренней тождественностью на традиционном уровне.

Сверхтонкая энергия-ум. Континуум очень тонкого ума и очень тонкой жизненной энергии, который является самой тонкой основой для определения собственного «Я» согласно Ваджраяне.

Сверхтонкий ум. В Ваджраяне сверхтонкий ум — это ясный свет. Научившись управлять жизненной энергией, человек узнает, как распознать сверхтонкий ум и как использовать его для медитации на конечной пустотности реальности.

Сверхтонкое сознание. См. Сверхтонкий ум.

Сердечный центр. Может означать сердечную чакру в целом или только центр сердечной чакры, где, как считается, в виде небольшой сферы находятся тонкий ветер и жизненная энергия, составляющие основу этапа завершения согласно Наивысшей йога-тантре.