Сорок библейских портретов
Шрифт:
Есть одно значимое совпадение в его судьбе: он считал проповедь апостолов богохульством, но… когда в его собственный адрес прозвучали богохульные славословия, он принял их без зазрения совести. Двойные стандарты не вчера были изобретены, это верно, но верно и другое: иногда человек становится жертвой именно того греха, в котором ложно обвиняет других. Умер он в 44 году.
Еще один проповедник христианства, апостол Павел, тоже беседовал с царем Агриппой, и об этом тоже рассказывает книга Деяний. Речь идет уже об Ироде Агриппе II, сыне Агриппы I и последнем правителе из династии Иродов. Эта встреча произошла в приморском городе Кесарии, видимо, в 59 году. Агриппа только что прибыл туда со своей сестрой Вереникой, с которой он был неразлучен (многие говорили, и, судя по всему, не без оснований, что они живут как супруги) в гости к римскому наместнику Фесту. Тот рассказал ему
Книга Деяний приводит проповедь, которую произнес Павел перед Агриппой по этому поводу и даже лично обратился к нему: «Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь». А если так, полагал Павел, то царь должен признать: в Иисусе исполнились самые главные пророчества, данные в Ветхом Завете. Агриппа с усмешкой ответил Павлу, что тот, похоже, и его пытается сделать христианином… Ну как это можно представить себе, чтобы царь присоединился к какой-то малочисленной и к тому же гонимой религиозной группе! В его распоряжении столько философских книг, у него нет недостатка ни в иудейских священниках, ни в греческих ораторах… Зачем, зачем ему еще и новое учение?
Агриппа II, последний в династии Иродов, насколько нам известно, не казнил никого из христиан, но и не препятствовал гнать и убивать их тем, кто того желал. А главное, он не обратил особого внимания на речь Павла, показавшуюся ему забавным курьезом. И дальше все пошло как-то не так… Его подданные вдруг не захотели подчиняться ему и прогнали его вместе с сестрой Вереникой в 66 году, накануне великой войны с римлянами, в которой будет разрушен Иерусалим и Храм, построенный Иродом Великим, а еврейский народ утратит всякую возможность распоряжаться на земле Ханаана вплоть до середины XX века, когда будет создано новое государство Израиль. В этой войне Агриппа со своим отрядом участвовал на стороне римлян, после ее окончания он жил в Риме вместе с той же Вереникой и умер около 100 года.
Почти полтора века правили представители династии Иродов в Иудее, постепенно утрачивая все, что приобрел такой кровавой ценой ее основатель Ирод Великий, и упорно не замечая того главного, что возникло в ней за это время. «Оставляется вам дом ваш пуст», – пророчески говорил Иисус о Храме, перестроенном Иродом Великим, но можно отнести те же слова и к государству, которое Ироды стремились всеми силами сохранить, о величии которого они так сильно заботились и которое так быстро разрушилось до основания, в том числе и их усилиями.
На протяжении всей новозаветной истории Палестина (она же Земля Израиля, или Ханаан) входила в состав Римской империи. Сначала, при Ироде Великом, подвластные ему земли составляли зависимое от Рима государство. Во внешней политике и многих других вопросах Ирод следовал их воле, но своей страной правил сам. После его смерти Иудея с Иерусалимом были напрямую подчинены Риму и управлялись наместниками, а часть окрестных областей превратилась в маленькие государства-сателлиты, чьи правители, по сути, от наместников мало отличались, хотя и были потомками Ирода.
Римляне как завоеватели вели себя совсем иначе, чем ассирийцы и вавилоняне, – видимо, потому их империя и простояла намного дольше. Они оставляли за покоренными народами право жить, как им угодно, а сами лишь назначали верховных правителей, собирали подати и строго следили за лояльностью и соблюдением порядка. Мятежи подавлялись с максимальной жестокостью, но послушным обывателям жилось вполне сносно, к тому же римляне строили отличные дороги и общественные здания, приносили новые технические и культурные достижения, обеспечивали мир и порядок.
Но все-таки это были иноземные захватчики, и среди иудеев всегда хватало желающих изгнать их со своей земли. Многие связывали эти ожидания и с Иисусом, а когда он после торжественного входа в Иерусалим не провозгласил себя царем, не объявил римлянам войны, отвернулись от Него. Видимо, отчасти поэтому люди и кричали Пилату «распни Его!» вскоре после того, как приветствовали Иисуса. В 66 году их сыновья поднимут восстание против Рима, которое окончится катастрофой.
Римские власти сначала считали споры об Иисусе внутренним делом иудеев и даже могли взять христиан под свое покровительство, если им грозила опасность. Однако скоро они решили, что новая вера угрожает стабильности, а это им было совсем ни к чему.
К тому же христиане отказывались почитать императора богом (впрочем, не делали этого и иудеи, но они пользовались некоторыми привилегиями традиционной религии). В середине I века император Нерон начал жестокие гонения против христиан, именно тогда были убиты апостолы Петр и Павел.36. Каиафа и Анна: священники при Храме
Храм и священники
Царь Ирод Великий, как мы уже говорили, перестроил Храм. Иудейский историк Иосиф Флавий так описывал его: «Внешний вид храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел».
Но внешняя красота, конечно, лишь косвенно отражала ту роль, которую Храм играл в жизни иудейского народа. Именно туда приходили на главные праздники, прежде всего на Пасху, сотни тысяч паломников не только из Палестины, но и из других стран. Мы читаем в Евангелиях, что Иисус с самого детства участвовал в этих паломничествах. В Храме Он мальчиком беседовал с учителями Закона, а потом в Храме учил народ до самых последних дней Своей жизни. И на суде над Ним припомнили Его слова: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (так передает их Иоанн). Речь шла о тридневном воскресении, но тогда еще никто не понимал этого. Но, конечно же, такие слова о главной святыне звучали не просто непривычно, но и совершенно скандально.
Более того, даже после Его воскресения и вознесения ученики «всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» – то есть Храм по-прежнему оставался местом для их собраний и проповеди.
Главным в храмовом богослужении было жертвоприношение: животное убивали, затем часть или целую тушу сжигали на жертвеннике, а остаток, если он был, шел в пищу священникам или жертвователю вместе с его родными и друзьями (для разных видов жертвоприношения действовали разные правила). Одни жертвоприношения были символической совместной трапезой Бога и людей из Его народа, а в других случаях жертва была своего рода заменой грешнику, который сам был достоин смерти, но вместо своей жизни отдавал жизнь жертвенного животного.
Приносить жертвы могли все израильтяне, но совершать обряд жертвоприношения дозволено было только священникам. Священническое служение было наследственным, его нельзя было приобрести иначе как по праву рождения. Священникам помогали в служении левиты, но они не имели права совершать обряды самостоятельно. Их служение тоже передавалось по наследству: как и священники, они были потомками Левия, сына Иакова. Священники и левиты считались особенно набожными людьми и пользовались большим уважением.
Не случайно в притче о милосердном самарянине Иисус рассказывал, как мимо израненного человека прошли священник и левит, не оказав тому никакой помощи. Кстати, причиной может быть не только их душевная черствость: если бы они коснулись незнакомца, валяющегося на дороге, а он оказался бы мертвым, то прикосновение к трупу, пусть и невольное, стало бы для них осквернением и они не смогли бы некоторое время исполнять своих обязанностей в Храме. Они прошли мимо полуживого человека, видимо, по той причине, что спешили исполнить свои обязанности перед Богом, как они это понимали.
Руководил священниками самый главный из них, он назывался первосвященник. Он был главным духовным авторитетом для всех иудеев, хотя многие вопросы он должен был обсуждать с собиравшимся в Храме Синедрионом – советом, состоявшим из самых уважаемых и образованных людей. Наиболее важные решения Синедриона, такие, как смертные приговоры, должен был утверждать римский наместник, им в то время был Понтий Пилат.
Анна, вершитель судеб
Должность первосвященника в теории была пожизненной, но на практике так выходило не всегда. В 6 году н. э. первосвященником стал человек по имени Анна. На древнееврейском его имя означает «милость», но это имя, судя по всему, никак ему не подходило, управлял паствой он достаточно круто и самоуверенно, и уже через девять лет римляне отстранили его от должности за то, что он без согласования с ними выносил смертные приговоры. Впрочем, должность он передавал по очереди сыновьям и даже зятю Каиафе, а сам от дел не отошел и даже сохранил за собой звание первосвященника, руководя действиями младших родственников.