Современная ритуальная магия

При расставании с Леви я был уверен в том, что он остался доволен моим визитом и что он был признателен за предоставленную мной информацию о настоящем положении дел в сфере изучения магии и смежных с ней наук в Англии. Прощаясь, он в который раз предложил мне свои услуги и выразил желание переписываться на любые интересующие нас обоих темы.

В целом, первые члены Societas Rosecruciana представляли собой группу людей, не обладающих, за некоторым исключением, обширными знаниями о внутренней природе и учении традиционного розенкрейцерства. И доказательством этого являлось их искреннее восхищение Харгрейвом Дженнингсом и его необычной книгой «Розенкрейцеры, их ритуалы и мистерии». Эта экстраординарная книга посвящена почти что исключительно фаллизму и фаллическим изображениям — во всех предметах окружающей среды автор находит ассоциацию с мужским половым органом. Круглые башни в Ирландии, дольмены, кромлехи, рисунки на гностических украшениях — все эти предметы, согласно Дженнингсу, являлись символами мужского полового органа и каким-то удивительным образом были связаны с розенкрейцерством. Он даже верил в то, что первый английский рыцарский орден, Орден Подвязки, первоначально был ориентирован на фаллический культ. Дженнингс предположил, что девиз ордена: «honi soit qui mal y pense» изначально читался как «yoni soit qui mal у pense». Я полагаю, что эта фраза в свободном переводе могла бы звучать так: «люди, считающие женские гениталии злом».

Глава 4 Д-Р УЭСТКОТТ И КОЗЕЛ

В Англии второй половины ХIХ в. широко распространился интерес к двум экзотическим и сравнительно новым направлениям в традиционном оккультизме. Первым из них являлся американский спиритизм, который представлял собой во многих отношениях прежний культ некромантии в новом облачении, характерном для XIX столетия, а второе направление представляло собой теософию мадам Блаватской — расплывчатый синтез индуизма и буддизма.

Зарождение современного спиритизма связывают с семьей Фоксов и «хидесвилльскими постукиваниями» 1848 г. Фоксы были сравнительно бедны. Жили они в деревянном Доме в Хидесвилле, Уэйн, штат Нью-Йорк. Две дочери Маргарет и Кейт спали в одной спальне, и именно в этой спальне неожиданно возникли таинственные постукивания и Другие явления, характерные для полтергейста. Вначале, по словам самих Фоксов, они быстро привыкли к постукиваниям и не обращали на них никакого внимания. Но однажды одна из дочерей ответила на стук беспокойного духа и договорилась с ним о контакте посредством простого кода. С тех пор Фоксы начали проявлять интерес к его необычным забавам. С помощью созданного ими простого кода, основанного на алфавите, дух, если это на самом деле был

дух, а не, как предполагалось, ритмическое потрескивание суставов больших пальцев ног сестер, заявил, что он дух торговца, которого убил бывший владелец дома. Убийство произошло в комнате, занимаемой сейчас девочками, а труп был закопан в подвале. Все это вызвало огромный ажиотаж. Дом осаждали любопытные посетители и журналисты, а постукивания и другие шумы больше не ограничивались только их домом, преследуя девочек повсюду. Возбуждение усилилось еще больше, после того как в подвале обнаружили несколько костей, но несколько спало, когда оказалось, что эти кости животного происхождения. Неожиданно объявился крайне возмущенный прежний владелец дома. Он негодующе заявил, что ничего не знал о торговце и тем более о его возможном убийстве.

Вскоре и другие люди стали ощущать присутствие духов. Они пытались наладить «контакт с миром духов», используя при этом постукивания, прибор «Вийя» и спиритический стол. Сначала мода на спиритизм зародилась только в Америке, но затем распространилась на Англию и Западную Европу. Два американских медиума, миссис Хейдон и миссис Роберте, в 1852 г. посетили Англию и обратили в спиритизм многих англичан. В 1855 г. Даниэль Дуглас Хоум (Конечно, это он был прототипом м-ра Слуджа в стихотворении Бра-Унинга «м-р Слудж «Медиум»), ребенок от внебрачной связи одиннадцатого графа Хоума с горничной из Саутгемптона, и таким образом являющийся Дядей сэра Алека Дугласа-Хоума, начал свою экстраординарную карьеру медиума. Благодаря его опытам с левитацией и материализацией предметов, а также другим, поражающим воображение деяниям (или трюкам), среди аристократии и верхушки среднего класса появилось большое количество не только его последователей, но и сторонников других, менее именитых профессиональных медиумов. Спиритизм также быстро распространился среди рабочего класса. Вероятно, интерес рабочего класса к спиритизму возрос из-за обращения к спиритизму Роберта Оуэна, утописта преклонного возраста, фактического родоначальника рабочих коммун, который все еще сохранял влияние на образованные круги ремесленных общин, особенно на севере Англии. Около 1855 г. был основан первый английский журнал, посвященный вопросам спиритизма, «Yorkshire Spiritual Telegraph». И хотя он долго не просуществовал, совершенно ясно, что этот журнал ориентировался на читателей из рабочих и представителей нижнего слоя среднего класса.

По прошествии 30 лет со времени начала распространения спиритизма в Англии, среди интересующихся оккультизмом стала пользоваться популярностью книга А.П. Синнетта «Оккультный мир», которая подтолкнула некоторых читателей к принятию восточного оккультизма — в версии Теософского общества мадам Блаватской. В результате в январе 1883 г. была основана лондонская ложа этой организации. Теософское общество имело намного меньше влияния, нежели спиритизм, импортированный несколько раньше, и его социальный состав ограничивался исключительно средним классом. Однако нередко были случаи, когда спириты становились теософами. Подобное произошло с хорошо известным медиумом Мейбл Коллинз, (Мейбл Коллинз, спиритка, обратившаяся в теософскую веру, некоторым образом была связана с ритуальной магией, вероятно, зловещета характера. Одно время она была любовницей некого Рослина Стивен сона, утверждавшего, что он был посвящен в тайное общество Бульвер-Литтоном, а также, что своими глазами видел в применении африканскую магию и знал настоящее имя Джека-Потрошителя. В своей недавно вышедшей книге Мелвин Харрис выдвинул теорию, что сам Стивенсон и был Потрошителем, а его убийства были не чем иным как кровавыми жертвоприношениями, осуществлявшимися в целях черной магии.)

которая присоединилась к этому новому движению. В 1888 г. группа профессио нальных предсказателей начала издавать оккультный журнал под названием «Светильник Тота». Некоторые из них, по-видимому, относили себя к последователям Хирама Батлера, американского сторонника свободной любви, вегетарианства и спиритизма. Один из читателей журнала, назвавший себя «пострадавшим», писал: «Общество состоит главным образом из спиритов и астрологов-шарлатанов, которым доставляет удовольствие брать деньги от наивных служанок. В обществе можно обнаружить и слепых сторонников Хирама Батлера из Америки». Этот журнал был довольно низкопробной продукцией. Хотя мне удалось снять копию только с одного сохранившегося экземпляра, я согласен с этим «пострадавшим», который утверждал, что «все здесь содрано из книг по черной магии». Тем не менее, в то время эти публикации привлекли внимание, потому что некоторые статьи были подписаны «Секретарь Ros. Crux.», тем самым намекая на розенкрейцерское происхождение. Этот же секретарь, как стало известно, приобрел козла и предложил принести его в жертву на одном из общих собраний своего общества. Вскоре после этого в теософском журнале «Люцифер» появилось полное негодования письмо, осуждающее йоркширских оккультистов. В нем заявлялось, что те никоим образом не связаны с розенкрейцерством. Это публичное обвинение подписал У.У. Уэсткотт. Несомненно, он озадачил большинство читателей «Люцифера» тем, что представился Премонстратором Герметического ордена 3. Р.

Возмущенные йоркширцы ответили, что (а) козлов они больше не держат, (б) Ros. Crux означало только «Роса и Свет» и (с) франкмасоны тоже очень много едят.

В течение короткого времени как йоркширцы, так и их журнал были преданы забвению, в котором они остаются и сейчас. Но именно этот курьезный спор привел к тому, что Уэсткотт в первый раз осторожно объявил о своей связи с Герметическим орденом «Золотой Рассвет». Во многом благодаря деятельности и учениям этого общества ритуальная магия выжила в Великобритании и в США. Его членами были У.Б.Йетс, поэт и лауреат Нобелевской премии, Флоренс Фарр, актриса и какое-то время любовница Бернарда Шоу, а также Алистер Кроули, поэт и демонический пророк новой религии Телема.

Происхождение ордена покрыто некой тайной. Мне, по крайней мере, известны три версии событий, приведших к основанию Ордена. И у меня есть все основания полагать, что одна из них, которую я здесь привожу, весьма правдоподобна, но, разумеется, я могу ошибаться.

Трое из четырех основателей «Золотого Рассвета» были также членами Розенкрейцерского общества Англии. Четвертый, А.ФА.Вудфорд, был близким другом Кеннета Маккензи и фактически он составил многие статьи для «Энциклопедии масонства» Маккензи. Вудфорд получил диплом по теологии в Дареме и, проработав несколько лет сельским священником, поселился в Ноттинг-хилле, где также вел приход. Когда в 1885 г. умер Фред Хокли, мистик, ясновидец и, как предполагают, маг, некоторые его бумаги достались Вудфорду. Среди них Вудфорд обнаружил несколько зашифрованных манускриптов. Это открытие, казалось, не произвело на него должного впечатления, так как Уэсткотту об их существовании он сообщил в феврале 1886 г. и только летом следующего года прислал их ему для того, чтобы тот вынес свое решение по поводу их ценности.

К сентябрю 1887 г. Уэсткотту удалось расшифровать манускрипты. Это была не такая уж трудная работа, хотя, возможно, и кропотливая. Дело в том, что с таким шифром можно было ознакомиться в одной легкодоступной английской работе XVII в. К тому же, как я полагаю, этот шифр первоначально был заимствован из «Полиграфии», книги знаменитого аббата Тритемия. Расшифрованные манускрипты оказались схематическим описанием на английском языке пяти до сих пор неизвестных ритуалов розенкрейцерского происхождения.(См. Приложение А — Зашифрованные манускрипты). Эти ритуалы наблюдались автором, по-видимому, в Германии, так как в одном из манускриптов был помещен адрес некой Анны Шпренгель, проживающей в Нюрнберге и предположительно являющейся розенкрейцером высокой степени посвящения.(Даты, указанные в двух последних параграфах, взяты мною из а) предполагаемой копии дневника Уэсткотта, неизвестно к какому периоду относящегося; б) копии официальной лекции по истории храма «Stella Matutina» с комментариями, сделанными, по-видимому, Уэсткоттом и датированной около 1918 г.) Уэсткотт был в восторге от своего открытия и обратился к С.Л. Мак-Грегору Матерсу, уже имевшему хорошую репутацию благодаря своим обширным знаниям в области оккультных наук, с целью получить еще одно мнение по поводу ценности манускриптов. Матерс отозвался о манускриптах положительно, и Уэсткотт предложил объединиться для того, чтобы провести работу по доработке ритуалов и в дальнейшем скомпоновать их в единую систему, приемлемую для основания ложи и ее работы. Матерс согласился на это и в качестве третьего компаньона привел некого д-ра В.Р.Вудмана.

В октябре этого же года Уэсткотт послал письмо фрейлейн Шпренгель по адресу, указанному в манускрипте. Через некоторое время пришел ответ, и, таким образом, завязалась оживленная переписка, в результате которой было создано практически все оккультное учение, а Уэсткотт, Матерс и Вудман были возведены в почетную степень Свободных Адептов (7° = 4°). Также пришло разрешение на основание Храма «Золотого Рассвета», с целью работы над пятью ступенями, основные принципы которых изложены в зашифрованных манускриптах. Таким образом, в 1888 г. появился Храм «Золотого Рассвета» «Исида-Урания». Его создание совпало с периодом, когда многие люди стали проявлять недовольство наукой ХIХ в., ухитрявшейся совмещать свой патетически самоуверенный материализм с рабской приверженностью всем глупостям господствующей религии. Те, кого привлекало спиритическое и философское содержание теософии Блаватской, но отталкивало ее восточное оформление, начали примыкать к «Золотому Рассвету».

В течение короткого времени к Храму «Исида-Урания», находящемуся в Лондоне, были добавлены новые храмы: Храм «Осирис» в Уэстон-Сьюпер-Мэр, Храм «Гор» в Брэдфорде и Храм «Амон-Ра» в Эдинбурге. Несколько лет спустя Матерс в Паже основал Храм «Ахатор».

В 1891 г. внезапно прекратилась переписка с Анной Шпренгель. Из Германии Уэсткотту пришло сообщение о том, что (а) его корреспондент умер; (б) ее компаньоны не одобряли (хотя и не препятствовали) ее преподавательскую деятельность и (с) никакой дальнейшей информации английским оккультистам дано не будет. Если же они желают установить связь с Тайными Вождями Ордена, то должны сделать это сами.