Современная школа

Перед этим антагонизмом, сохраняющимся между невежеством и интересами позитивной педагогики, той, что предлагает обучать истинам ради реализации справедливости на практике, последняя должна методично систематизировать позитивные знания окружающего мира, передавать их с раннего возраста и т. о. готовить элементы для равноправного общества, которое, по верному выражению социологов, должно функционировать как на благо индивидов, так и к взаимной выгоде всех своих членов.

Нужно, чтобы Моисей, и кто бы ни был автором книги Бытия со всеми прочими догматиками, с их семью днями творения из ничего благодаря одной энергии создателя, который несколько вечностей до этого пребывал в абсолютном недеянии, уступили место Копернику, продемонстрировавшему двойное движение планет вокруг самих себя и вокруг солнца; Галилею, впервые заявившему, что земля и солнце не являются центром космического мира; Колумбу и всем тем, кто, отталкиваясь от сферической формы Земли, решили обойти ее всю, чтобы сформировать инвентарь знаний о ней и дать практический фундамент человеческому братству; Кювье и Линнею, основателям естественной истории; Лапласу, автору неопровержимой и последовательной космогонической системы; Дарвину, автору эволюционной доктрины, объясняющей формирование видов путем естественного отбора, и всем тем, кто благодаря своим наблюдениям и научно-исследовательской деятельности разоблачили т. н. откровения и продемонстрировали доказуемые истины о Вселенной, мирах, Земле и жизни.

Против зла, порожденного поколениями, погруженными в заблуждения и суеверия, от которых большое число людей избавляется лишь через антиобщественный скептицизм, эффективнейшим средством, не отбрасывая другие, не менее эффективные, является обучение и образование зарождающегося поколения на чисто гуманистических основах позитивных и рациональных знаний об окружающем мире, частью которого оно является.

Образованные т. о. женщины станут матерями в истинном, естественном и социальном смысле слова, и вместо того, чтобы передавать детям традиционные суеверия, они будут учить их целостности жизни, достоинству свободы, социальной солидарности, а не слепому подчинению выхолощенным и стерилизованным доктринам, равно как и абсолютно незаконным иерархиям власти.

Люди, освобожденные от тайн, чудес, недоверия к самим себе и подобным себе, полностью владея знанием о том, что они родились не для того чтобы умереть, согласно вредоносным мистическим тезисам, а для того чтобы жить, смогут усовершенствовать общественные условия и дать жизни самое полное развитие.

Таким образом, сохраняя воспоминания о других поколениях и о других этапах интеллектуальных представлений в качестве наставления, или даже горького урока, мы раз и навсегда закроем религиозный период, чтобы полностью вступить в чисто рациональный и естественный мир.

Несмотря на все трудности, в Бюллетенеот 30 июня 1904 г. я опубликовал следующее заявление:

Третий год

Три года прогрессивной и процветающей практики, с тенденцией к растущему распространению нашего метода, показывают, что Современная школаБарселоны не только полностью состоялась, но и смогла распространять мощную энергию и спасительные инициативы, способные преобразовывать новые поколения, избавлять их от пережитков, и воспитывать их так, чтобы, достигнув полноты жизни, они были застрахованы от господствующих ошибок и открыты для науки, разума, справедливости, и обретали в качестве компенсации мир и счастье.

По окончании третьего года нашего существования, и с началом ежегодных каникул, Бюллетень Современной школыс удовлетворением констатирует блестящие результаты, выражает благодарность всем, кто сотрудничал с ней и повторяет свое предложение упорствовать до конца в предпринятом деле.

Редакция

Классификация учеников, обучавшихся в современной школе в течение трех первых учебных годов, по полу и количеству

Месяцы	Девочки в 1901-1902	Девочки в 1902-1903	Девочки в 1903-1904	Мальчики в 1901-1902	Мальчики в 1902-1903	Мальчики в 1903-1904	Всего 1-й год	Всего 2-й год	Всего 3-й год
День открытия	12	–	–	18	–	–	30	–	1
Сентябрь	16	23	24	23	40	40	39	63	64
Октябрь	18	28	43	25	40	59	43	68	102
Ноябрь	21	31	44	29	40	59	50	71	103
Декабрь	22	31	45	30	40	59	52	71	104
Январь	22	31	47	32	44	60	54	75	107
Февраль	23	31	47	32	48	61	55	79	108
Март	25	33	49	34	47	61	59	80	110
Апрель	26	32	50	37	48	61	63	80	111
Май	30	33	51	38	48	62	68	81	113
Июнь	32	34	51	38	48	63	70	82	114

В том же номере приводится следующее резюме:

Количество школ, пользующихся книгами современной школы в качестве учебных материалов на населенный пункт

Вильянуэва и Гельгру	Кооперативное общество	1 школа
Таррагона	Светская школа «Образование»	1 школа
Севилья	Светская школа	1 школа
Сестао	Светская школа	1 школа
Реус	Рабочий учебный центр	1 школа
Портбу	Светская школа «Прогресс»	1 школа
Паламос	Светская школа	1 школа
Монгат	Светская школа	1 школа
Масаррон	Светская школа. Общество разных служб	2 школы
Матаро	Рабочий атеней	1 школа
Малага	Светская школа Хулиана Варгаса	1 школа
Маон	Рабочая федерация	1 школа
Ла Унион	Рабочие общества	1 школа
Гаусин	Рабочая школа «Истина»	1 школа
Гранойерс	Светская школа	1 школа
Гранада	Рабочая ассоциация «Дело»	1 школа
Эсплугас	Свободная академия «Новое человечество»	1 школа
Кордова	Рабочие общества	1 школа
Касарес	Рабочий учебный центр	1 школа
Картахена	Рабочая федерация. Светская школа Льяно дель Реал	2 школы
Барселона	Свободная школа Остафранкс	–
Колледж «Жерминаль»	–
Общество каменщиков	–
Общество каменщиков Грасии	–
	Взаимное обучение	–
Свободная школа Поблета	–
Республиканское братство Сансенсе	–
Коллективная школа Сан Мартина	–
Республиканский атеней форта Пио	9 школ
Асналкольяр	Рабочий учебный центр	1 школа
Всего	32 школ

XV. Детская наивность

В Бюллетенеот 30 сентября 1903 г. были опубликованы работы учеников из разных классов Современной школы, которые были зачитаны на заключительном уроке второго школьного года.

Надо учесть, что в этих сочинениях, в которых дети, их авторы, должны были найти вопрос, к каковому они смогли бы применить свои развивающиеся критерии суждения, само интеллектуальное усилие доминировало над неопытными, наивными рассуждениями, вдохновленными чувством справедливости, при применении формальных правил; поэтому если эти рассуждения и не обладают подчас развитой рациональностью, то это происходит исключительно из-за недостатка данных и знаний, необходимых для формирования вполне развитой способности к рассуждению; в противоположность господствующим мнениям, основанным исключительно на традициях и догмах.

Так, например, мальчик 12 лет устанавливает критерий для суждений о нациях в следующих словах: «Для того чтобы нация или государство считались цивилизованными, им необходимо избавиться от следующих вещей…».

Воздержимся здесь от выводов и отметим, что слово цивилизованныйбыло использовано автором в значении справедливый, и в первую очередь автор приводит примеры тех зол, которых можно избежать и исчезновение которых он рассматривает, как необходимое условие для справедливости:

1. Сосуществование бедных и богатых, и эксплуатация, как следствие.

2. Милитаризм, средство разрушения, которым пользуются одни страны против других, является следствием плохой организации общества.

3. Неравенство, которое позволяет одним людям править и командовать, а других заставляет унижаться и подчиняться.

4. Деньги, обогащающие богатых и угнетающие бедных.

Ясно, что этот критерий является наивным и искренним, как слабо подкрепленное документами свидетельство интеллекта, не способное решить сложные проблемы социологии; но он обладает тем преимуществом, что дает свободный доступ всем рациональным объяснениям: он словно бы вопрошает: «Что нужно больному, чтобы выздороветь?» — и отвечает: «Нужно чтобы прошла боль». Разумеется, такой естественный и непредубежденный ответ не дал бы ребенок, воспитанный в духе религиозной метафизики, которому в первую очередь приходится считаться с волей предполагаемых сверхъестественных существ.

Понятно, что такой искренний подход к проблемам социальной жизни не исключает рациональное решение, скорее одно логически требует другого, как это показывает то же самое комментируемое нами сочинение, в своем заключении:

Речь идет не о том, что если не будет богатых, военных и денег, люди перестанут бороться друг с другом и нарушать свободу и благополучие друг друга, а о том, что если все выйдут на высокий уровень цивилизации, воцарится сердечность, все станут друзьями, и наука, конечно же, продвинется намного дальше благодаря тому, что не будет войн и политического отупения.