Создание мировой души

Закон есть закон. Никто не спрашивает о ваших намерениях. Человек может говорить: «я бы хотел, я бы желал, у меня такие намерения». Мир судится не по намерениям, а по нашим внутренним степеням исправления, качествам.

Вопрос: Но мы ведь не судимся по тому, что говорим, пишем или делаем?

Мир действительно судится только по тому — кто мы. Так и сказано, что человек судится по той ступени, по тому внутреннему состоянию, в котором он находится. То есть, иногда «я так бы хотел, я так бы желал…», а получается наоборот.

С нами ведется расчет не по тому, что бы мы хотели, а по тому — кто мы такие на самом деле. Мы себя представляем всегда не такими, какие мы есть. Поэтому закон срабатывает совершенно четко: часы тикают, постоянно, каждую секунду, решимот в нас возобновляются, если мы эти решимот не реализовываем, в ту же секунду, когда они являются нам — значит, мы запаздываем. Сразу же время запаздывания оборачивается против нас вынуждающей силой, чтобы мы подогнали себя.

На самом деле — есть абсолютнейшее состояние, в котором мы находимся — в полном исправлении (Гмар Тикуне). Из этого состояния исходит Высший свет и проходит все ступени до нашего мира, до нашего сегодняшнего состояния — там, где мы сегодня себя ощущаем. И этот свет постепенно воздействует на нас. Сам он не меняется. Он проявляется и меняет все внутри нас, постоянно воздействует и вызывает в нас все новые и новые решимот.

То есть, внутри нас этот духовный ген все время развивается, и все время мы чувствуем изменения в нас. Вернее, может быть, не в нас: мы чувствуем изменения в окружающем мире, как будто все здесь изменяется, — на самом деле ничего не меняется снаружи, эти решимот меняются внутри меня. Они все время проявляются новые и новые. Раскручивается спираль моего духовного гена. Она раскручивается и будет раскручиваться, пока не приведет меня к концу исправления, до самого последнего решимо. Светит постоянный свет, а спиралька все время раскручивается, и каждое решимо подходит и подставляет себя под этот свет. Сейчас это решимо, потом следующее, потом следующее и так далее. По спирали.

Если я, каждое свое решимо, которое подошло к этому свету и находится сейчас против этого света, сейчас не реализую правильно, то есть не делаю на него мгновенно экран и не сопоставляю его, таким образом, полностью с Высшим светом, решимо проскакивает, как бы, вперед, появляется следующее решимо. Но я и следующее не могу реализовать, потому что предыдущего экрана у меня нет, как же я могу создать экран на следующее решимо? Получается, что все эти запаздывающие решимот, которые уходят — они тормозят меня, и вызывают во мне страдания.

Что значит страдания? Ощущение того, что вся эта цепочка останавливается, тормозится. Это вызывает огромные страдания (или глобальные в мире, или частные относительно нас) — вся причина страданий только в том, что мы не реализуем сразу же, мгновенно решимо относительно света, который нисходит свыше.

Никто вас не спрашивает о ваших намерениях. Закон есть закон. Зато часы тикают и измеряют — вышли вы из власти духовного или нет? Если не вышли, если вы были во власти духовного — тогда действует другой датчик, замеряющий, сколько вы внутри владения приложили потуг, сил прорыва.

Вопрос: Человек, который перешел махсом, он при этом перестает ощущать себя?

Обо всем, что над махсомом я не очень-то могу, хочу и должен говорить.

Прежде всего, сам ваш вопрос: «человек перестает ощущать себя». Что значит ощущать себя — не ощущать себя? Кто «я» и кто не «я»? «Я» — это мера моего слияния с Творцом. Там мое «я» теряется или, наоборот, во мне появляется другое «я»? А то эгоистическое «я», которое утверждает сейчас здесь, что «я существую» относительно других — «я и они» — оно исчезает?

Эгоистическое «я», отделяющее меня от других, исчезает постепенно на протяжении всех ступеней до Гмар Тикуна. Но самые первые ступеньки за махсомом — они действительно подавляют мое «я». Поэтому эти состояния называются «убар» (зародыш).

Как зародыш развивается в матери, совершенно не действуя самостоятельно, а все, что получает, все, что его растит — это не за его счет, а за счет высшего организма, так и мы, вступая в Высший мир, на первом этапе находимся в состоянии «убар» (зародыш). Теряется «свое я», мы включаемся в общий свет и желаем просто быть в этом состоянии. «Я» при этом не теряется, мое прошлое эгоистическое «я» постепенно растворяется, но только в авиют Шореш (на нулевой стадии эгоизма).

Эгоистическое «я», естественно, начинает теряться. Не говорится, что человек нивелируется, аннулируется. Наоборот — начинает появляться в нем духовное тело, из точки над махсомом начинает образовываться душа. Человек начинает ощущать себя, находящимся в море Высшего света, в море мысли, замысла доброты, любви, называющихся Творцом. И, находясь в этом, он видит, как все остальное в нашем мире находится в исправленном состоянии, как все неосознанно, автоматически выполняют то, что находится в этом поле — весь замысел Творца.

Более того — в той мере, в которой человек адаптируется, входит в это поле — он видит, что все начинают выполнять и его мысли, и его замыслы, и его желания, — такие, которые совпадают с Творцом. А в той мере, в которой не совпадают еще с Творцом — он видит, что все не выполняют его желания, но выполняют желания Творца.

В общем — это интересное открытие, я надеюсь, что мы войдем в это состояние. По крайней мере, все предпосылки для этого существуют. Существует определенная проблема: представить себе — каким образом тарах эйварим — 620 желаний, 620 частей души, 620 частей духовного тела (парцуфа), проходят исправления. Проходят исправления в Каббале — значит «рождаются и развиваются до своего полного состояния», то есть, проходят состояние ибур (зародыш), еника (вскармливание) и гадлут (большое состояние парцуфа).

Ибур — это авиют Шореш, у человека развивается нулевой экран. Потом, еника — это экран первого уровня или авиют Алеф, потом Бет, Гимел, Далет (вторая, третья, четвертая) — это уже гадлут.

Вопрос: Дискретно ли исправление?

Эти исправления мы изучаем в «Талмуде Десяти Сфирот», начиная с восьмой части. Десятая часть «Талмуда Десяти Сфирот» называется «Ибур», 11-я часть — «Еника», 12-я часть — это уже «Гадлут». Потом в 13-й части изучается, каким образом парцуф получает свет свыше от Арих Анпина — от самого Высшего проявления Творца к себе, и 14, 15 и 16 части — как уже восходят в Гмар Тикун.

Рождение, развитие строго регламентировано. Оно в точном подобии зародышу в нашем мире: развивается зародыш в матери, потом развивается снаружи маленький ребенок до состояния взрослого человека, точно по таким же стадиям. Мы знаем, что к трем месяцам внутриутробного развития развивается одно, в пять месяцев — другое. Развитие всех органов происходит не одновременно.

И потом, когда человек рождается, он еще не может ходить, хотя у него есть ноги.

Зачем ему ноги, если он не может ходить? Родился бы без ног, а потом постепенно к году выросли бы ноги. Нет, рождается сразу же с ногами. Зачем? И так далее. Он еще не может говорить ничего, а существует весь речевой аппарат. Просто не может им управлять. Есть различное развитие различных органов, и различный их запуск по времени, то есть по мере развития, по мере того, как они связаны с мозгом, по мере того, как они могут получать информацию управления. Допустим, как ноги, и они могут быть сильными (ножки у ребенка), но еще не произошел запуск этой системы, и поэтому он ими не владеет. То же самое с руками.