Справочник восточной медицины

Форма звука, имеющего более низкие частоты, чем пара и пашьянти, но еще более тонкая, известна как мадхьяма.Это звук, произведенный при шептании. Мадхьяма производит очень маленькие колебания в процессе шепота.

Четвертый и грубый вид нада называют вайкхари.Вайкха-ри-звук является слышимым и производимым. Разговорный звук – это вайкхари. Такой звук производится трением или ударом одной вещи об другую. Его частотные вибрации находятся в пределах некоторого ограниченного диапазона. Итак, вайкхари является грубым качеством вокальных органов, мадхьяма – более тонкое качество тех же самых физических органов, пашьянти – качество подсознательного (или несо-знающего), и пара – качество души.

Вся макрокосмическая вселенная – проецирование звуковых колебаний. От этого звука развился целый мир – окончательная вера всех нада-йогов. Вера нада-йога – это вера в действительность, в форме вибрации. Нада-йоги утверждают, что все во вселенной порождено и развито от вечного и бесконечного нада. Музыка – это также осуществленная форма нада, а движения праны в теле – выражения нада. Цель нада-йога садханы состоит в том, чтобы узнать основной, самый прекрасный, окончательный внутренний звук – слово, или шаб-да. В методы, предназначенные для бхакти-йоги, также включены и методы нада-йоги.

Музыка – это также нада-йога, где музыка представлена абсолютно научной и классической, чтобы испытать нада. Развитие музыкальных систем в давние времена происходило соответственно представлениям нада-йога садханы. Утренняя музыка Индии обращается ко многим, но не ко всем. Музыка может быть поднята как духовная садхана, как предварительная практика или же как приятная, интересная и вдохновляющая садхана нада-йоги, через которую ум может быть настроен услышать самые тонкие колебания и на последний трансцендентальный звук нада.

Маллакхамб-йога

Эта разновидность йоги в Индии практикуется более 200 лет. Название происходит от языка марахти. На таком языке говорят в Махараштре. Малла– борец, кхамб– шест. При этой разновидности йоги упражнения выполняются с помощью деревянного шеста. Упражнения позволяют развить в человеке ловкость, силу и гибкость. Первоначально эта система применялась для отработки поединка между борцами, а затем ее стали использовать как оздоровительную ввиду ее неповторимости. В маллакхамб-йогу стали вводить и акробатические элементы, и она приобрела еще большую зрелищность.

Ученик Баламбхата Дамодаргуру Могхе основал так называемую кейн-маллакхамб-йогу (тростниковую), при которой использовался канат из тростника. Существуют разновидности маллакхамб-йоги: маллакхамб на столбе, висячая маллак-хамб и маллакхамб на канатах. Могут быть и другие виды мал-лакхамб, которые предназначены выступлений на публике. Например, маллакхамб на колесах; нирадхар маллакхамб («без поддержки»), чакри маллакхамб («на каруселях»), маллакхамб на бутылках, хатьяри маллакхамб, при которой либо на тело, либо на столб прикрепляются ножи и йог при выступлении не должен пораниться об них. Заниматься маллакхамб-йогой можно только с помощью опытного учителя.

Йога имеет различные названия в зависимости от того, какую систему она затрагивает. Можно использовать йогу для достижения релаксации, для поддержания гармонического баланса и для достижения медитативного состояния. Очень многие направления йоги предполагают в обязательном порядке изучить специальную дыхательную технику или особые позы (например, позы алмаза, змеи, горы, плуга и т. д.). Многие позы (асаны) способствуют растяжке и укреплению мышечной системы и связочного аппарата, за счет чего повышаются гибкость, а также стимуляция многих внутренних органов. Система йоги способна излечивать многие заболевания, в частности: артрит, радикулит, астму, диабет, гипертонию, патологию пищеварительной системы. Но самое главное достижение йоговских упражнений – это снятие стрессовых нагрузок.

МЕДИТАЦИЯ И ЙОГА

Медитации представляет собой большой интерес в плане терапевтического воздействия. Приемы медитации хорошо влияют на психосоматическое состояние человека, позволяет бороться со стрессами и тревожностью. Больший эффект достигается при сочетании медитации с выполнением некоторых асан. Желательно выполнять упражнения по медитации сразу же после пранаямы, так как на последних этапах прана-ямы сознание уже готово к медитации и остается только довести это состояние до самандхи.

Практика медитации ведет к приобретению экстрасенсорных способностей. Но использование этих сил является препятствием на пути к высшей цели йоги – достижению самадхи. Тот, кто хочет достичь самадхи, должен подавлять экстрасенсорные способности.

В процессе медитации занимающийся может испытать необычные ощущения: услышать различные звуки (флейты, колокола, барабана и т. д.), увидеть свет (всех цветов радуги) или огни. При медитации можно почувствовать восторг и экстаз. Возможны и вспышки озарения. Освоившие йоговскую медитацию имеют приятный голос, хороший цвет лица, ясный ум. Этапы медитации: концентрация-дхарана,сама медитация-дхи-янаи самадхи– экстаз. Любая правильная медитация должна быть погружением сознания в объекте, которое начинается концентрацией дхараны и оканчивается в экстазе самадхи.

Всего в йоге есть 4 ступени медитации: грубоматериальная, световая, точечная, тонкоматериальная.

На первой ступени медитации отсутствует видение световых эффектов. В качестве технического приема, помогающего погружать свое сознание в объект, необходимо использовать дыхание кевали:на стадии сосредоточения – кевали 1, на стадии медитации – кевали 2.

Кевали 1– это дыхание, ведетущее и удерживающее внимание на объекте, при этом способность к концентрации может достигнуть кульминации в тот момент, когда кажется, что дыхание прекратилось полностью, особенно при отсутствии вдоха. Кевали 2– это так называемое незаметное дыхание, которое сопровождает медитацию и содействует ее развитию. Оно характеризуется максимальным расслаблением дыхательных органов (обусловленное опущением грудной клетки), при котором дыхание почти прекращается, становится незаметным. Это высшая ступень йоговского дыхания.

На второй ступени медитации объект медитации помещается в одну из чакр, чаще всего – в сердечную чакру (иногда объект медитации помещают между бровями). Объект медитации видится в этом случае как бы в окружении излучаемого света (отсюда название ступени медитации – световая).

На этой ступени происходит процесс пробуждения энергии кундалини (энергии в нижней чакре), что проявляется появлением чувства жара в области копчика. В процессе медитации этот жар начинает подниматься по спинно-мозговому каналу от чакры к чакре (как бы пробуждая и раскрывая их). Ощущение жара может быть таким сильным, что можно ощущать свое тело как бы объятым пламенем. При проведении медитации важно не выключать свой «сторожевой пункт сознания», чтобы не перегревать чакры, иначе можно повредить их.

На третьей ступени медитации (точечной) внутренний жар (кундалини) достигает середины бровей и далее поднимается до чакры гипофиза. Занимающийся медитацией видит между бровями восходящее пламя (точку), сияющее, как солнце.

На четвертой ступени медитации (тонкоматериальной) упражняющийся становится единым с объектом своей медитации, т. е. он сливается с воспринимаемым объектом, когда жар кундалини достигает чакры гипофиза и начинает ее открывать. Это высшая ступень медитации и начало самадхи.