Сравнения по истории России. Учебное пособие для подготовки к ЕГЭ
Шрифт:
2. Патриарх Никон доказывал свою правоту, ссылаясь на авторитет греческой православной церкви. Например, он утверждал, что русский народ принял крещение от греков, поэтому должен во всем следовать их примеру.
Протопоп Аввакум доказывал свою правоту, ссылаясь на авторитет русской православной церкви. Например, он напоминал, что преподобный Сергий Радонежский крестился двумя перстами, что Стоглавый церковный собор 1551 года установил двуперстие и проклял всех, кто крестится не двумя перстами.
Различия. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
Тезис (оценочное суждение): **
В споре по церковной реформе
Обоснование:
1. На стороне Аввакума и его последователей старообрядцев были церковные деятели прошлого. Например, преподобный Сергий Радонежский крестился двумя перстами; Стоглавый собор 1551 года одобрил двуперстие. На стороне Никона и других сторонников троеперстия был авторитет греков, которые к тому времени уже успели опозорить свое имя и замарать свою репутацию. Например, греки подписали Флорентийскую унию 1439 года (признали власть Папы Римского), потеряли свое государство, в Москву ездили за милостыней, свои книги печатали в типографиях Италии, то есть у католиков.
2. Аввакум и его последователи старообрядцы вели себя достойно, как подобает мученикам за веру. Например, боярыня Морозова умерла от голода, но не признала троеперстие, Аввакум был сожжен на костре, монахи Соловецкого монастыря 8 лет держали оборону царской армии (1668-1676); простые раскольники шли в огонь за свою веру, часто сами сжигали себя в «гарях» (коллективное самосожжение). Патриарх Никон вел себя недостойно, не как подобает пастырю. Например, он поссорился не только со старообрядцами, но и с царем Алексеем Михайловичем, самым верным своим сторонником в деле церковной реформы, добровольно, капризно и демонстративно бросил патриарший престол, полагая, что царь станет его умолять вернуться (1658). За это царь собрал церковный собор 1666 года и низложил Никона.
Различия. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
Тезис (оценочное суждение): **
В споре по церковной реформе патриарх Никон и его сторонники никониане были более правы, чем протопоп Аввакум и его сторонники старообрядцы.
Обоснование:
1. Патриарх Никон был более прав, поскольку вера на Русь пришла от греков, соответственно, нужно было исправлять церковные обычаи по греческим образцам. Например, Никон требовал, чтобы русские отказались от древнерусского двуперстия в пользу греческого троеперстия. Протопоп Аввакум отстаивал древнерусское двуперстие, которое не соответствовало греческим традициям.
2. Патриарх Никон был более прав, поскольку греческие обычаи признавало все православные народы признавали греческие обряды, и только русские жили по своим церковным обычаям. Например, в 1654 году Левобережная Украина вошла в состав России, и нужно было привести русские и украинские церковные обряды к общему знаменателю. Нужно было либо заставлять украинцев молиться по-русски, но это грозило конфликтом с братским народом, который и так пострадал от поляков-католиков за свою веру, либо отказаться от своих местных обычаев и принять общепризнанные церковные нормы.
Различия. Культура XVI века и XVII века.
Тезис (оценочное суждение): **
В XVI веке обмирщение культуры имело меньшие масштабы, чем в XVII веке.
Обоснование:
1. В XVI веке в искусстве преобладали церковные каноны и стили. В XVII веке в искусстве были заметны светские мотивы. Например, живопись эволюционировала
от иконописи к парсуне и далее к светскому портрету.2. В XVI веке система образования оставалась церковной. Например, центрами учености и книжности были монастыри, такие как Соловецкий монастырь. В XVII веке появилось высшее светское образование. Например, братья Лихуды основали Славяно-греко-латинскую академию (1687).
Различия. Культура XVI века и XVII века.
Тезис (оценочное суждение): **
В XVII веке жанры и стили в культуре изменились по сравнению с культурой XVI века.
Обоснование:
1. В архитектуре XVI века был популярен шатровый стиль. Например, церковь Вознесения в селе Коломенском (1532) была выполнена в шатровом стиле. В архитектуре XVII века был популярен стиль «нарышкинское барокко». Например, в этом архитектурном стиле была построена церковь Покрова в Филях (1690-1694).
2. В живописи жанры эволюционировали. Например, в изображении людей иконописная манера XVI века перешла в парсуну XVII века, а парсуна стала переходным этапом к светскому портрету.
Глава 15. Феодальное общество (часть 2).
Общее. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.
Тезис (оценочное суждение): **
Обе категории крестьянства служили царю.
Обоснование:
1. Черносошные и крепостные могли быть призваны в посошную рать, то есть ополчение, вспомогательные войска.
2. Черносошные и крепостные крестьяне платили налоги в пользу царя. Например, в 1550 году была введена большая соха, ее платили все крестьяне.
Общее. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.
Тезис (оценочное суждение): **
Государственные крестьяне и помещичьи крестьяне несли службу в пользу государства.
Обоснование:
1. Государственные крестьяне и помещичьи несли тягло (налог) в пользу государства. Например, в XVIII веке государственные крестьяне платили подушную подать в пользу государства (больше, чем крепостные). Крепостные крестьяне платили как подушную подать в пользу государства (меньше, чем государственные), но при этом платили повинности еще и в пользу помещика (барщина, оброк). При этом, поскольку помещик служил государству, через помещиков крепостные тоже служили государству.
2. Государственные и крепостные крестьяне служили в армии. Например, по рекрутской повинности в армию забирали на 25 лет. Кроме того, крестьяне служили в народном ополчении в случае войны, в частности, много крестьян было в народном ополчении во время Отечественной войны 1812 года. Декабристы хотели отменить крепостное право в том числе из чувства благодарности к крепостным, которые храбро сражались против Наполеона.
Различия. Черносошные крестьяне и крепостные крестьяне.
Тезис (оценочное суждение): **
Черносошные крестьяне были выше по социальному статусу, чем помещичьи крестьяне.
Обоснование:
1. Черносошные крестьяне были лично свободны, могли менять местожительство. Например, Михаил Васильевич Ломоносов был черносошным крестьянином, поэтому смог уйти из родной деревни и поступить в учебу. Помещичьи крестьяне не были лично свободными, не могли менять местожительство. Например, в 1581 году были введены заповедные лета, по которым крестьянский переход в Юрьев день был отменен. В 1649 году для беглых крепостных был введен бессрочный сыск.