Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

ИСТОЧНИКИ

Аксаков И. С. Записка о бессарабских раскольниках // Русский архив. 1888. Кн. 3. С. 434–451.

Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. СПб., 1858.

Аксаков И. С. Отчего евреям в России иметь ту равноправность, которой не дается нашим раскольникам? // День. 1862. 26.05.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Исторические исследования, служащие к оправданию старообрядцев. Т. 1. М., 1881; Т. 2. Черновцы, 1883; Т. 3. Черновцы, 1886.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Критический разбор Окружного Послания и все оттенки направления самого автора его. Черновцы, 1886.

В. Н. О современном положении раскола в Санкт-Петербурге // Церковный вестник. 1888. № 12. С. 244.

Готтлобер А. Шней михтавим ме-А’’Б’’Г у-ме-Эвен Решеф // Ха-Маггид. 13.08.1873. Ам. 298.

Д. А. Новое раскольническое сочинение / Отд. оттиск. СПб., 1887.

Евреи-старообрядцы // Старая Русь. 1912. № 13–14. С. 236–237.

Карлович В. М. Краткий обзор преследования христиан первых веков в тесной связи с печальной судьбой старообрядцев. М., 1907.

Карлович В. М. Критический разбор Окружного послания и все оттенки направления автора его. Черновцы, 1880.

Карлович Л. В. Воспоминания дочери об отце // Церковь. 1912. № 49. С. 1179–1180.

Кирасевский В. М. [Карлович В. М.]. Критический разбор Талмуда, его происхождение, характер и влияние на верования и нравы еврейского народа. М., 1879.

Кто такой издатель (мнимых) «Исторических исследований, (якобы) служащих к оправданию старообрядцев» // Братское слово. 1885. № 2. С. 119–128.

Мельников Ф. Е. Участие иудеев и иноверцев в Делах Церкви (К вопросу присоединения митрополита Амвросия). М., 1911.

Мельников Ф. Е. Ответ на вопрос безбожников: Откуда взялся Бог? (Беседа учителя с пионерами в советской России). Кишинев, 1934.

[Мельников Ф. Е.] Около дела Бейлиса // Церковь: Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1913. 20 октября. С. 1001–1003.

Михаил А. [Семенов П. В., епископ Михаил]. Христос и Варфоломеевские ночи. СПб., 1906.

На могиле В. М. Карловича // Старообрядческая мысль. 1913. № 11. С. 1076.

Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2006.

Придорожнов С. В. Исповедь старого еврея // Придорожнов С. В. Тризна. Кишинев, 2010.

Присоединение еврейки к старообрядцам поморского брачного согласия // Старая Русь. 1912. № 2. С. 43.

Россия. Полное географическое описание нашего Отечества: настольная и дорожная книга для русских людей / Под ред. В. П. Семенова. Т. IX: Верхнее Поднепровье и Белоруссия. СПб., 1904.

Смирнов Н. Золотой Плес. М., 1982.

Собрание постановлений по части раскола. Т. 1: Постановления Министерства внутренних дел. Лондон, 1863.

Старообрядцы в Великой Отечественной войне: сборник материалов. М., 2018.

Субботин Н. И. Заграничная раскольничья литература // Братское слово. 1886. № 7. С. 565–574.

Толычева Т. (Новосильцева Е. В.) Николай Васильевич Рукавишников (биографический очерк). Изд. 2-е. М., 1878.

Amfian Gerasimov – A Righteous from Among the Nations // Teaching from Zion. 2013. № 30. Р. 8–11.

Meed V. On Both Sides of the Wall. Memoirs from the Warsaw Ghetto / Transl. S. Meed. New York, 1979.

НАУЧНЫЕ РАБОТЫ

Алексеевский М. Представления о еврейских похоронно-поминальных традициях в рассказах жителей Латгалии // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 132–176.

Амосова С., Андреева Ю., Иванов В. Еврейская религия, религиозные практики и синагоги в рассказах старожилов Латгалии // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 78–132.

Амосова С. Н. Этнография соседства: некоторые аспекты образов евреев и латышей в рассказах старообрядцев Латгалии // Региональные исследования в фольклористике и этнолингвистике. М., 2015. С. 277–286.

Андрушкевич В., Гехт М. Рассказы о еврейских праздниках // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии: Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 177–190.

Бердников Л. Цари и евреи. От Ивана III до Николая II. Очерки. М., 2022.

Бокман Г. А. Старообрядцы в Москве. Иерусалим, 2009.

Боченков В. В. Владимир Карлович: к вопросу об изучении апологетического и эпистолярного наследия // Старообрядчество: история, культура, современность. 2007. № 12. С. 65–71.

Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2006.

Вятчина М., Иванов В. «Белые жиды»: этимология понятия и контекстуальные границы // Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Ч. II / Отв. ред. С. Амосова. М., 2016. С. 91–100.

Герасимова В. А. Между иудаизмом и православием в России в XVIII в. // Вопросы истории. 2016. № 9. С. 158–169.

Глаголь C., Грабарь И. Исаак Ильич Левитан: Жизнь и творчество. М., [1913].

Горбацкий А. А. Старообрядчество на белорусских землях. Брест, 2004.

Данилко Е. С. «Святск, потому что святое место…»: повествования о селении, которого не стало // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XХ–XXI вв. / Ред. Е. Б. Смилянская. М., 2012. С. 329–362.

Душакова Н. С. Проживаемая история: как старообрядцы вспоминают о своем прошлом. М., 2022.

Дымшиц В. А. Стойкость не бреющих бороды // Booknik.ru. 12.10.2011. URL: http://booknik.ru/yesterday/all/stoyikost-ne-breyushchih-borody/.