Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии

Видимо не мог считать негров людьми. Как и индейцев.

Вот и сложилась сейчас в Штатах дилемма: либо апартеид, либо толерантность. Выбирайте что ХУЖЕ. Они поигрались с апартеидом сколько могли (пытаясь сделать одновременно плавильный котел для выходцев из Европы). Но когда в Америку приехало слишком много азиатов, африканцев и латиносов и невидимые заборы перестали выполнять свои функции, тогда пришлось переходить к толерантности.

Издержки толерантности чрезвычайно высоки! Но в статье об этом сказано достаточно. Важно добавить только, что даже в среднесрочной перспективе толерантность, сиречь политкорректность, свою задачу по предотвращению межкультурных конфликтов решить не сможет. Попробуйте объяснить правоверному мусульманину, что человек может жениться на родной сестре, потом развестись и вступить в межвидовый гомосексуальный брак с ее псом. Поэтому политкоррекность — это просто попытка отложить разрушительные конфликты ценой потери своей этнической и религиозной идентичности.

Цена мне представляется чрезмерной. Да и никакой надобности в этой глупости нет. Повторюсь, мы умеем жить в мире с теми кто живет рядом с нами. И скорее не американцы нас, а мы их должны этому учить.

А к тому что они считают себя образцом для всего остального человечества…так они же самые богатые. Протестантская этика.

2009–02–20 17:22Сергий:

Большое спасибо авторам, Ирине Медведевой и Татьяне Шишовой, за этот труд!

Но, если будет позволено, я хотел бы поделиться оставшейся по прочтении этих страниц печалью. В большей степени — оттого, что миру реального зла противопоставляется, как мне показалось, мир идеальный. Будто есть на земле страна, где заповеди Божьи обладали юридической силой, и туда еще не поздно вернуться. Каждый православный, наверно, тоскует по этой стране. Но на земле ее нет. И не было никогда. И вся история нашего земного Отечества, подобно иконе, указывает на «вожделенное Отечество» Небесное.

Страшно столкнуться с новым иконоборчеством. Попытка разрушить систему знаков — отражение все той же непримиримой борьбы. Но если так, то единственная возможность устоять в этом столкновении — стремиться самим быть «живыми иконами», указующими на Царство Небесное.

Спаси, Господи.

2009–02–20 17:22Александр:

Молодцы сестры, постоянно вас читаю со всем согласен.

Так держать от православной молодежи!

2009–02–20 17:22Александр:

Очень неплохо. Читал раньше несколько статей Ирины и Татьяны — жутко не нравилось, поэтому принципиально их не читал, включая и первые две части данной статьи. Но в этой, третьей части, мне сразу понравился анонс («Можно обличать чьи-то плохие поступки и в назидание другим и т. д.»), решил посмотреть, о чем статья. Заинтересовался с первых строк, прочитал на одном дыхании и преисполнен благодарности авторам. Со всем согласен, статью считаю очень полезной — понял множество моментов, которые до сих пор не понимал, но о которых много думал. Скопировал статью себе на память. Спасибо, так держать!

2009–02–20 17:22Анастасия:

К вопросу о «политкорректных ругательствах». В своих предыдущих публикациях авторы этой статьи довольно часто употребляли выражения типа «горе — миссионеры», «лжемиссионеры», в том числе по отношению к уважаемым священникам, несущим апостольское служение.

Если бы в этой статье И. Медведева и Т. Шишова указали и на свои былые ошибки, покаялись в них, это было бы гораздо правильнее.

2009–02–20 17:22ПафлеГ:

Ну что ж, аргументы убедительны. Осталось главное — что бы их услышали, глубоко осмыслили и приняли те, кто мыслит себя либерально-толерантно-прогрессивным человеком /как бы/ крепких моральных устоев.

2009–02–20 17:22Mamalyzhenko:

Отличная статья!

Огромное спасибо, полностью разделяю своё мнение с авторами по всем пунктам.

НЕКОТОРЫЕ ТЕНДЕНЦИИ СОВРЕМЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СВЕТЕ БЕСЕД ИОАННА ЗЛАТОУСТА

23 ноября 2007 года в Сочи прошла образовательная конференция «Наследие святителя Иоанна Златоуста», посвященная 1600–летию со дня его блаженной кончины в Каманах (Абхазия). Организовал и вел эту конференцию протоиерей Димитрий Поваляев, настоятель сочинского храма святителя Иоанна Златоуста. На конференции присутствовали и выступали священнослужители, представители городской власти, деятели культуры, педагоги, уроженец Сочи, известный православный публицист и кинематографист из С. — Петербурга Александр Богатырев. Участники форума поддержали предложение о ежегодном проведении в Сочи Иоанно-Златоустовских чтений. В заключение певчие храма Иоанна Златоуста спели собственного сочинения гимн, посвященный святителю. Вечером того же дня у нас с Александром Богатыревым была встреча с православной общественностью г.Сочи, во второй части которой были продемонстрированы лучшие фильмы только что прошедшего в Ярославле фестиваля «Радонеж». 25 ноября аналогичная встреча состоялась в кафедральном соборе г. Адлера.

26 ноября при большом стечении православного народа в храме святителя Иоанна Златоуста епископом Ейским Тихоном, викарием Екатеринодарской епархии, была отслужена праздничная литургия. «Нечаянной радостью» для собравшихся в церкви было чудное пение: специально для участия в празднике прибыл прославленный хор Троице-Сергиевой лавры. Большой и очень красивый (хотя еще не совсем достроенный) византийского стиля храм буквально утопал в цветах. И вправду, «на земле было, как на небе».

Единственное, что не состоялось из праздничных мероприятий, хотя и было задумано, так это поездка в Каманы, где на месте блаженной кончины Иоанна Златоуста построен храм, в котором находится великая святыня — гробница, в которую 1600 лет назад положили тело почившего святителя (через 30 лет его нетленные мощи торжественно перенесли в Константинополь). Около четырех лет назад мост через горную реку был сорван ураганным ветром, а так как вода поднялась, не было возможности переправиться в Каманы ни на машинах, ни на автобусе.

Мы предлагаем читателям одно из выступлений, прозвучавших на конференции.

Не обязательно быть детским психологом, чтобы видеть, как много тягот у сегодняшних родителей и в каком печальном состоянии находятся сегодняшние дети; как они развинчены, агрессивны, безответственны; как откровенно неуважительны к старшим; как, проявляя полное равнодушие к шедеврам искусства и литературы, жадно потребляют молодежную субкультуру, которая на Западе так и называется — «культура рока — секса — наркотиков»; как в них порой нелепо сочетается неандертальское невежество с безапелляционностью и апломбом; как они зафиксированы на деньгах, достатке, атрибутах материального успеха… Но самое, пожалуй, печальное — это некое чувство фатальной обреченности, которое в связи с уродствами подрастающего поколения охватило взрослых. Дескать, ничего тут не попишешь, такое время, такие обстоятельства, такие дети… Мы и так из кожи вон лезем, чтобы обеспечить им достойную жизнь. Откуда нам взять силы еще и на воспитание?

Шестнадцать веков назад таких «материально озабоченных» родителей наставлял святитель Иоанн Златоуст. «Часто многие из отцов делают все, чтобы у сына был хороший конь, великолепный дом или дорогое поместье, а о том, чтобы у него была хорошая душа, нисколько не заботиться. Это и расстраивает всю вселенную» (Беседа 60 // Беседы святого отца нашего Иоанна Златоуста духовно-назидательного содержания. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001).

Заметьте, великий учитель Церкви не побоялся придать вопросу плохого воспитания вселенский масштаб. И отнюдь не для красного словца! Сможет ли нормально существовать вселенная, сможет ли, пользуясь гениальным выражением самого Златоуста, «жизнь жительствовать», если сотни миллионов распущенных детей вырастут и станут расчеловеченными, звероподобными взрослыми?