Стеклянные глаза Индии

Здесь объяснение, Иоанн верно определил. Дух Божий явил ему то, что важнее всего и что объясняет крещение Христа. Он взял на Себя, по доброй воле перед Отцом Своим, грехи мира. О-о, какое это бремя и какой груз! О-о, какая это мерзость и сколько нечистот! Здесь и богопредательство Евы, и ее вера в слова змия, когда змий обвился вокруг ее стана и шепнул ей на ухо, что Бог обманывает; здесь братоубийство Каиново, здесь и миллион других братоубийств. Здесь отпадение от Бога и все хулы на Бога, ненависть, воровство, безжалостность, насилия и еще насилия, обманы и еще обманы, идолопоклонства и еще идолопоклонства, мести и детоубийства; здесь отравления и пытки брата и соседа, родителя и благодетеля, здесь разбои и грабежи, поджоги и разрушения, осквернения и святотатства, жестокости и бессердечие, злорадство и подлость; здесь преследования праведников правды ради и кровожадные убийства и уничтожение семейств и племен; здесь ложные клятвы и подлые обманы и сплетни; здесь междоусобные наветы и судебные распри до истребления; здесь те случаи, когда людей бросают зверям, на рога быков, на острия копий, в расплавленную смолу, в пучину морскую; здесь погребение живых в могилы, повешение и распинание на крестах; увечье, ослепление, калеченье человека человеком из-за власти или из-за имущества; здесь сребролюбие, погруженность в земной прах и в преходящие блага; здесь служение демонам через волшебство и колдовство, чары и сглазы, и призывание духов, спиритизм и магия; здесь же супружеская неверность, лукавство и прелюбодеяние, блуд, даже освященный в идольских капищах, и неестественное использование своего тела, содомия и малакия; здесь же тирания одного над многими, ограбление одним другого и многих, когда отнимают хлеб, отнимают жену, отнимают землю, отнимают золото, отнимают детей; здесь же бунты одних против других, детей против родителей, родственников против родственников, слуг против хозяев; здесь высокомерие соседа перед соседом, а еще сумасшедшая кичливость перед открытой могилой да самолюбие, пьянство, обжорство, подчеркивание своих достоинств и чужих недостатков, оправдывание себя во всем и нежелание прощать никому ничего - короче говоря, здесь война человека против человека, война человека против Бога и война человека против души своей. О-о, мой Теодул, здесь война, война и война, сплошное пламя войны, в котором сгорают города и веси, семьи, племена и народы; это пламя, которое, уменьшаясь в одном месте, сильнее разгорается в другом, но никогда не угасает. В этом пламени войны всех против всех злобно радовались только духи злобы адской, тогда как люди в отчаянии и немощи своей поднимали кулаки к небу и возносили хулу на Того, Кто их создал.

В такой мир сошел из Своей вечной славы Сын Божий, Которого называют Агнцем Божиим два великих Иоанна - Иоанн Креститель и Иоанн Богослов, апокалиптический визионер. Из-за этих и стольких грехов пришел Он на реку Иордан креститься. Каждый из этих грехов несет смерть. Сколько миллионов миллионов смертных казней принял Он на плечи, взяв грехи мира на Себя, причем это грехи потомков Адама не только до того времени, но и после - до скончания века! С таким вот неизмеримым и неисчислимым бременем погрузился Он в воду, и Иоанн Креститель возложил свою десницу на главу Его.

Ангелы Его спустились с неба и окружили Его, в трепете и удивлении. Зачем очищается водой Тот, Кто дает чистоту воде, и зачем освящается крещением Тот, Кто Сам по Себе освящает всякое творение, в том числе и ангелов?

И высоты небесные склонились к Иордану, и явились Отец и Дух Святой над Сыном. Дух Святой затрепетал в виде белого сияющего голубя над главой Иисуса, и глас любви прозвучал: "Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

Так Иисус крестился молча, не объясняя словами крещения, но давая пример всем последователям Своим, чтобы и они крестились и вошли в заслуги Его крещения. Молчал Господь тогда, но в конце заповедовал Своим ученикам: "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. ...Кто уверует и крестится, спасен будет".

Крестись, Индия. Чего ждешь? Не помогает бог, который только гремит и повелевает, а не дает личного примера. Не спасает ни Кришна, ни Шива - спасает Христос, Который с очищения начинает и Сам дает пример очищения; Создатель, Который, как родитель - хотя Сам чист, - погружается в воду и дает пример грязным детям, чтобы прежде всего очистились от накопившейся грязи, чтобы могли начать новую жизнь в чистоте. Не способен человек, пусть он даже самый большой мудрец и философ, спасти мир. Ибо мир не будет спасен, пока он грехи всего мира не возьмет на себя. Такое может лишь небесный посланник и поручитель. Лишь Сын Божий, Бог от Бога, величественный и бессмертный, может принять на Свои плечи миллионы миллионов смертей, заслуженных грехами человеческими, всю ужасную и тяжкую Карму человечества.

Лик Иисуса

Чье лицо ты более всего хотел бы видеть, Теодул? Из всех лиц человеческих, от начала мира являвшихся под солнцем, чье лицо ты хотел бы постоянно созерцать, Теодул?

Великий царь и пророк древних времен видел за свою жизнь миллионы человеческих лиц. Видел, смотрел и остался неудовлетворенным. Не могла удовлетворить его преходящая красота человеческая. Обманчивость ее хорошо познал он и на других, и на себе. Но, жаждущий красоты необманчивой, постоянной и совершенной, возопил он к Богу: "Я буду искать Лица Твоего, Господи" (Пс.6:9). И по другому поводу тоже говорил: "Одного просил я у Господа... созерцать красоту Господню..." (Пс.26:4). И вновь воздыхал и вопиял: "Яви светлое лице Твое рабу Твоему..." (Пс.30:17).

А еще и советует своим: "Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда" (Пс.104:4).

Но то, чего желал и искал сей вдохновенный муж, не было дано видеть ему, как и никому иному до сошествия Сына Божия на землю. Как сказал сам Господь Своим ученикам: "...Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали" (Мф.13:17).

Каким должно было быть лицо Иисуса, ежели могло оно растрогать Иоанна Предтечу, столь сурового по отношению к самому себе и строгого по отношению к другим, и он обрадованно воскликнул: "Вот, Агнец Божий!".

Каким должно было быть это лицо, на которое все в собрании Назаретском с удивлением смотрели, когда Он, начиная Свое учительское служение, стал читать из пророка Исаии: "Дух Господень на Мне: ибо Он помазал Меня благовествоватъ нищим" (Лк.4:18)?

Воистину, необыкновенным должно было быть лицо Мессии, если многие тысячи людей по три дня, не сводя глаз, смотрели на Него, забыв и о голоде телесном, и об усталости физической;

и если многие оставляли дела свои и следовали за Ним через озеро Галилейское, только бы еще и еще Его видеть и слышать; и еще и еще побыть в присутствии Его;

и если один известный грешник, богатый Закхей, в Иерихоне перед лицом народа, который его ненавидел, осмелился взлезть на дерево, только бы увидеть это лицо;

и если царь Авгарь из далекой Халдеи имел побуждение послать своего художника, чтобы тот ему на полотне изобразил лицо Иисуса, чтобы хоть в изображении мог Его созерцать?

Из повествования о царе Авгаре мы получаем исключительные сведения о лике Иисуса. Этот царь Авгарь послал из своей столицы Эдесы лучшего своего художника по имени Анания в страну Израильскую, чтобы изобразил лик Иисуса и принес ему.

После длительного путешествия Анания прибыл туда, куда был послан своим властелином. Однажды он увидел Иисуса в окружении большой толпы людей. Он стал вдали, натянул холст и начал писать лицо Иисуса. Но это было вовсе не легко. Как только он наносил изображение, лицо Иисуса менялось, и художник вынужден был начинать все сначала, на другом холсте. Но и тогда, как только ему казалось, что черты и цвет лица уже уловил, лицо вновь менялось. Он взял третий холст, однако повторилось то же самое. Художник бросал холст за холстом, на каждом начиная изображение, и все безуспешно. Лицо постоянно менялось, и Иисус каждый раз казался похожим на иного человека. Анания начал впадать в отчаяние. Происходило нечто такое, чего никогда в его художнических занятиях не случалось по отношению к; какому бы то ни было человеку.

Ясновидящий Господь предугадал намерение художника, подозвал его и, по милости Своей, спас от отчаяния - взял у него кусок полотна, приложил к Своему лицу, и лик Его оказался чудесным образом четко и выразительно отраженным на полотне. Художник Анания принял полотно из рук Спасителя, поклонился Ему, поблагодарил с трепетом и удивлением, а затем вернулся домой. Когда в Эдесе его спрашивали, как выглядит Иисус Христос, художник рассказывал, что Он подобен любому человеку и что каждый человек может увидеть себя, глядя на Него.

Это свидетельство, правда, не записано в Евангелии, но сохранено в Предании Православной Церкви, в житии великого апостола Фаддея и в житии царя Авгаря. Оно нам много сообщает о характере Господа, отражающемся на телесном лице Его.

Всемогущий Божественный Дух проникал сквозь земной состав тела Иисуса и излучал в направлении каждого человека те достоинства, которые были в той или иной личности. Он пришел, чтобы искать утраченное, т.е. то, что в человеке было привалено землей и грехом, то, что и сам человек уже перестал ценить и осознавать. Пусть это будет даже сотая часть человеческой души, Иисус ее узнает и устремится Своим духом, чтобы ее освободить, как сотую овцу, которая запуталась в терниях, или как одну потерянную драхму, валяющуюся в пыли, или как клад, спрятанный в запущенном поле. Это подобно солнечному свету, падающему на песок, в котором находится зернышко хрусталя. И то одно-единственное зернышко хрусталя в куче темного песка засияет под солнцем и даст отблеск; как будто некое маленькое солнце, оказавшееся в песке, по отношению к большому солнцу небесному - принимает привет и отвечает на него.