Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

В татарском языке каз – гусь, и на этом основании тоже делаются выводы о слове «казак».

В новгородском говоре казак – батрак, годовой наемный рабочий. В архангельском говоре казак – самец моржа. Когда эти слова появились и как они писались в старину, не известно…

Версии можно продолжать. Только вот наши предки не знали такого слова «казак» применительно к свободному воинству. Появились казаки с преобладанием московского акающего говора и бездумным реформированием общегосударственной грамматики и письменности во второй половине XIX века.

До того вся Россия и тем более казачество говорило и писало КОЗАК. Причем по хотению московско-немецкой бюрократии поменялась не только буква «о» на букв) А «а», но и произношение изменилось, изменилось ударение. Так КОЗАК стал КАЗАКОМ (Отласов стал Атласовым и так далее).

А это одновременное изменение написания и произношения уже существенно. Когда произошла подмена русского слова козак на казак, то и стало возможно проводить параллели с инородным каз – гусь, казан – котел (тоже татарское). То ли гусь, то ли котел, то ли гусь в котле? То вдруг приведут слово «казак» в Казахстан, хотя до прихода в азиатские степи русских ни государства такого, ни слова такого там не существовало.

Вернемся к исходному слову козак. Очевидно, зародилось это слово в тех районах России и наиболее употребимое там, где лесостепи, где сплошные массивы леса перемежаются большими клиньями степей. То есть там, где обитало много коз, где им легче добывать корм и спасаться от врагов на крутобоких безлесых склонах буераков и холмов, где острые копытца давали спасение от быстрого волка и сильного медведя. Здесь коз много, разных пород. Так много, что дикая коза попала в герб волжского города Самара.

Первые славяне-повольники в Диком поле – звероловы, бродники, рыбаки, табунщики, починки-хлебопашцы ходили преимущественно в козьих шубейках зимой и в рубахах и поддевках из козьей замши. Мех теплый, легкий, а главное – кожа самая прочная, прочнее даже волчьей. Такая в лесу и среди степного кустарника служила дольше другой.

Потомкам первых повольников надо поставить памятник дикой козе, сайгаку, тарпану, куропатке; изваять повольника в окружении зверей и птиц Дикого поля, которые помогли ему выжить. Нынешние магнаты Самары не созрели для таких трудов, но в будущем такой памятник будет. Первые повольники не только охотились на коз, но и приручали молодых козлят, легко привыкающих к человеку. Молоко козье питательное и целебное; в отличие от коровьего долго не скисает и не бурчит в животе (даже подоенное в полевых условиях) – ценный продукт для выживания в Диком поле.

К тому же небольшое стадо коз неприметно и не привлекает внимания врагов, в случае опасности подвижно…

Первым малочисленным повольникам было кого опасаться. Ходили они среди непролазных зарослей кустарника по козьим тропкам, ели вкусное козье мясо и молоко, носили рубахи и штаны из козьей замши, шкур и пуха, приручали и пасли коз, а потому и прозвались коза-ки. То есть люди, пасущие коз.

И произносили слово КОЗА и КОЗА-К с одинаковым ударением в отличие от книжного «казак». Приходилось бродникам и воинам-ушкуйникам, изгнанным из своих вотчин, и их потомкам выживать в Диком поле.

Подтверждение этому можно найти в «Чабанском словаре» в журнале «Основа» № 5 за 1862 год, где есть народное (читай козачье) толкование своих слов-терминов: «козаки – люди, пасущие коз, овец».

Подтверждают наш вывод опросы запорожцев и их детей, сделанные этнографом Д.И. Эварницким в труде «Запорожцы в остатках старины и преданиях народа» (1888 г.): запорожцы сами коров доили, в прежние времена прежде всего коз, «сами сыр выробляли, масло били» (стр. 15). Видим, что и тут казаки, мужская община, трудилась – есть козодои и швецы, ковали и гончары… «Начальник у их (козаков. – Прим. Бажанова) був козарь, – …у него циля тысяча киз була» (стр.93).

Эварницкий по этим мимолетным штрихам выводов не делает, но нам они – «лыко в строку», цепочка случайностей есть закономерность. А здесь со словом козак все не случайно и имеет свою историю и основу.

Подтверждает косвенно происхождение козака и описание музыкального инструмента, который у южноруссов зовется КОЗА (напоминающая шотландскую волынку): коза такая кожа «з нижками та з пищалками, задрана с козы: падме и, положе пид мышку, пишалки у рот уставе, – рукою придавлюе тай грае». Высказывавшееся мнение, что название «казак» – это от музыкального инструмента, исключаем по ряду соображений. А вот то, что инструмент из козьей кожи носит название «коза», – еще один довод, подтверждающий склонность славян называть предмет по тому, чем он характерен, «во что одет».

Как же коза-ка не назвать козаком, если коза отдала воину и одежду, и молоко, и мясо, и музыкальный инструмент…

Подтверждение происхождения слова «коза-к» от слова «коза» можно найти и в топонимике на Волге, на родине казачества (да и по всему казачьму протяженному фронту). На старых картах волжского судоходного пути в сорока верстах выше Самары, в Жигулевских горах, – знаменитая бурлацкая перемена (место, где одна бурлацкая ватага, поднимающая судно против течения, менялась другой свежей ватагой) отмечена двойным названием КОЗЬИ ТРОПКИ – КОЗАЧЬИ ТРОПКИ. В народной памяти и сознании одно название вытекало из другого и имело объединяющий смысл.

Слово «козак-казак» простонародное, не боярами придуманное. И по окончанию оно роднится с другими русскими словами, произведенными от промыслов этого региона: бродник, бортник, бурлак, чумак, рыбак. У этих слов есть еще два объединительных признака. Во-первых, все относятся к казачьим промыслам. Чумацкий извоз – казачий промысел, которым занимались в основном русские казаки (перевозка соли, зерна и других товаров на быках чаще всего). Во-вторых, названия промыслов произошли большей частью от одежды промышленников. Да, чумаки, как и казаки, бродники, приобрели свое прозвище от одежды, связанной с промыслом. Чумаки-извозчики чаще всего ездили на юг, включая Крым, где имелись очаги заразной болезни чума, передающейся грызунами, травой и колючками, которых касались грызуны, и блохами. Для предохранения от заразы, от чумы, чумаки погружали свое платье в деготь, оттого и получили прозвание чумак, чумаки.

Эта закономерность – еще одно подтверждение славянских истоков происхождения слова казак. Кстати, кочевникам разных племен острые на язык казаки давали прозвания, связанные с их одеждой, и далекие от самоназвания этих народов («штаны» и так далее).

Этим да еще склонностью к щегольству малороссов объясняется различие растительности на голове казака великоросса и казака малоросса, появившееся в XVII веке. Донцы бородатые, а запорожцы безбородые, зато носят на макушке хохол – чуприну, по которой и получили прозвище «хохлы». Будет замечено, что разного рода косички носили мужчины разных народов – от корейцев и китайцев до японцев, ногайцев и мовлахов. Но таких чуприн, как у запорожцев, не носил никто…

Вот по этим запоминающимся приметам и прозвали запорожцев «хохлами», а донцов «кацапами». С хохлами все понятно, а вот происхождение слова КАЦАП идет к южнорусскому ЦАП – козел. Слово КА-ЦАП в старину произносилось и писалось КО-ЦАП, что обозначало «козака» или козьего пастуха с большой бородой. Очевидно, ироничные южнорусские люди вкладывали в это слово и подмеченное у великороссов свойство: воинское упрямство, нежелание сдаваться в полон кочевой орде. Предпочитали победить или погибнуть. Многими современниками войн казаков и кочевых азиатских племен, даже самими донцами, давались изумленные оценки многотысячных полонов из южноруссов, гонимых ордынцами, как стада овец, на невольничьи базары Крыма…