Страстотерпцы

Садилось обедать семейство Аввакума. Под иконы — протопоп, по правую руку отца — Иван, по левую — протопопица, за Иваном — Прокопий, за Анастасией Марковной Агриппина, Акулина, крошечка Аксиньица. Дальше, за Прокопием да за Аксиньицей, — домочадцы, и первая среди них хлопотунья Фетиния — вдовица. Всего двенадцать душ.

Помолились. Протопоп благословил пищу.

— Вкусно! — приговаривал Аввакум.

— Вкусно! — вторила Акулина и, стараясь во всём походить на батюшку, жмурила глаза.

Все смеялись.

Когда делили мясо, пришёл поп Лазарь.

— Вовремя! — обрадовался гостю Аввакум. — Дай-ка ему, Марковна, ногу.

— А крылышка не осталось?

— Много ли в крыле мяса?

— А я косточки люблю пососать... За тобой, батька, пришёл. Не желаешь ли порыбарить? Есть протока на примете, хариусы стаями ходят.

— Хариус — сладкая рыбка, — сказал Аввакум, а Акулина тотчас глазки сощурила.

— Поспишь после обеда и будь готов. Заеду. Корзину бери. Груздей наберём.

— А вечерня?

— Ох, батюшка! Неужто не накушался никониянской яствы? С души не воротит?

— По храму я, Лазарь, истосковался. Ругаюсь с Симеоном за новины. Вместо семи просфор — пять [8] ! «Чего ради?» — кричу. Молчит. Все молчат.

— По-новому для воеводы служат. Отойди от воеводина двора подальше, так всюду моление прежнее, истинное. По-новому молят Бога те, кто от царя кормится. Кому о душе печаль, окраинные церковки краше архиерейских соборов.

8

Ругаюсь с Симеоном за новины. Вместо семи просфор — пять! — Одна из Никоновых «новин», против которой были раскольники, — о числе просфор при совершении проскомидии; раскольники требовали, чтобы на проскомидии приносилось обязательно семь просфор. В некоторых древних служебниках о количестве просфор точно не указывается, а если и указывается, то неточно; от трёх до восьми или же — точно пять. Изменений было много. О некоторых из них достаточно подробно говорится в романе.

На второе подали кисель из смородины. Чтоб каждому вволю досталось, Анастасия Марковна целую лохань наварила. Акулине ближе всех тянуться, да черпать трудно. На коленки взгромоздилась. Аввакум любимице ни полслова. Посматривает. Ложка у него, как половник, черпнёт и похлёбывает помаленьку. Акулинка на отцовский половник быстрыми глазками глянет-глянет и ложечкой своей туда-сюда, туда-сюда, как стрекоза крыльями — не углядишь. Наконец все насытились, отвалились блаженно. Аввакум сказал:

— Аксиньица хоть мала, хоть и спешила, да не ради того, чтоб больше съесть, а чтоб быть на всех похожей. Радовалась, глядя, как другие кисель уписывают. Быть тебе, Акулина, ходатаем за людские немочи и радости перед Господом. Тебе, Прокопий, трудно будет в жизни. За своим столом — не смел. Лохань вон какая, а ты досыта себя не накормил. Сатана, что за левым плечом стоит, наплачется из-за тебя, Прокопушка. Ну, ладно. Бог напитал, никто не видал.

— Батюшка, о нас-то с Иваном скажи! — обиделась Агриппина.

— Ты — матушкина дочка. Дай тебе в семейство всё царство русское необъятное — не испугаешься, примешься хлопотать, как ласточка. Об Иване сказ совсем короток: стена.

— Батька! — поднялся из-за стола Лазарь. — Собираться пойду. Лошадь надо накормить перед дорогой. — И вдруг спросил: — Крижанича-то позовёшь? Он о тебе спрашивает. Великий охотник споры спорить.

— Было бы о чём.

— Не гордись, батька! Крижанич многое повидал на своём веку, а уж сколько им книжек читано! Есть ли столько в Москве, может, и нет.

— Пускай приходит на рыбку. Похрустим жареными плавничками да хвостиками.

Лазарь так и просиял.

5

Ловили на весёлой, коряжистой, каменистой речонке. Сели рядком, чтоб поговорить, но какой разговор? У Лазаря поплавок как заговорённый. Только удочку закинет — тяни, вот он, хариус! От Аввакумова поплавка до Лазарева сажень, и хоть бы дурак какой шевельнул наживку. Будь ты колодой дубовой — треснешь от досады. Аввакум удочку носом в дно ткнул и отвернулся от реки.

— Давай местами поменяемся, — предложил Лазарь.

Поменялись. И опять у Аввакума поплавок — покойник, а у Лазаря — живец.

— Если уж меняться, так удочками! — не вытерпел наказанья Аввакум.

И диво дивное: Аввакумова удочка в руках Лазаря как проснулась — хватает хариусов почём зря, а поповская уда в Протопоповой длани уж так раздремалась, что волны и те, кажется, стороной пошли.

— Лазарь, что же это за наваждение? — изумился Аввакум, вернул свою удочку, смотал, перешёл на другое место. Не клюёт. Позвал Лазаря.

— А ну-ка здесь закинь!

Лазарь закинул и поймал золотого линя.

— Ладно, — сдался Аввакум. — Ты рыбачь, а я на зарю погляжу. Такая Божья красота, нам же всё недосуг. Я, Лазарь, когда по рекам плыли, — лягу, бывало, пластом на дно дощаника и смотрю на небо и не могу насмотреться. Во всякое мгновение у Господа на Небесах Его — новое чудо. Сходятся облака, расходятся. Одно — темно, другое пышет светом. И на воде перемена на перемене. Волна плеснёт, блеснёт и укатилась, а уж новая, как невеста. Думаю, и на земле такие же перемены, на деревах, на травах, всё же ведь растёт, цветёт и отцветает. Рассмотреть хорошенько не умеем...

Взял удочку, пошевелил, а леска упирается.

— Ну вот, крючок зацепился.

Потянул в сторону, а вода как каменная.

— Поймал! — закричал Лазарь. — Не упусти, Бога ради!

Еле-еле вытянули саженного тайменя.

Лазарь ликовал:

— Вот она какая, твоя удача, Аввакум. Сотня моей мелкой — твоей рыбе уж никак не чета.

— Чета! — улыбался Аввакум, ужасно довольный. — Хариусы тайменю чета.

Утра дожидались у костра.

— Скажи мне, Аввакум! — пустился в разговоры Лазарь. — Вот восстали мы на Никонову прелесть, на его новины, но ведь многое не только в службе, но и в таинствах знало перемены. В древности новокрещёные надевали белые одежды, не снимали до восьмого дня, а на восьмой день священник своими руками омывал крестившихся.

— Так ведь в те поры Крещение входило в состав Пасхального богослужения. В канун Светлого дня крестили, раз в году. Потому и святы Вселенские соборы, что устроили церковную жизнь, как Господу угодно. Никон же вломился медведем в дом Господний, когтями убранство в клочья разодрал, на стены кидался как бешеный. Дом Господа несокрушимый, но след когтей не смоешь, не забелишь, то когти дьявола.

— Сказано у Матфея: «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Неужто к нашим временам сие приложимо? Я, Аввакум, не дьявола боюсь, самого себя. Станешь этак прикладывать, Никону уподобишься.

— Не уподобишься, если чтишь Слово Божие. Господь повелел: «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель... И отцом себе не называйте никого на земле... И не называйтесь наставниками...»

— Аввакум! Я бы рад жить, как все, да ведь пастырем наречён!

— Вот и паси. Человек — не ангел, человек есть плоть. Богом сотворённая. Ради плотского о чём только Бога не молим, а Он одного просит: не затворяйте Царство Небесное человекам.

Костёр угасал, смаривало сном, но спал Аввакум по-куриному. Вздремнул — и выспался. Глядел на звёзды. Ни единой прорехи в небе. Будто цвели яблони и унесло цветы в омут, до краёв засыпало. Кружит ночь небесные воды, кружит белый цвет, а сверкают лишь капли, сорвавшиеся с тех вод. Страшная картина! Ты — свидетель верчения небесного, но тайну сию мыслью не объять и душою к ней не прилепиться. Одно дано — смотреть, ужасаясь и тоскуя тоской любви.