Стреляющие горы
Шрифт:
— Да, амир, слугой. Если на то будет твоя воля, я стану его личным шофером.
— Это, пожалуй, лучший способ держать его под контролем.
— Могу я узнать свои дальнейшие задачи?
— Нужен подробный план помещения районного управления милиции. А если удастся, то и управления ФСБ. Еще нужен план аэродрома и скрытых к нему подходов, план городка пограничного отряда. Ты должен подготовить убежища для сбора тех, кому будет поручено напасть на райцентр. Там они укроются на время и после нападения, пока федералы будут прочесывать окрестности. Когда успокоятся, наши люди спокойно разойдутся по своим базам.
— Ясно. Исполню. Было бы неплохо, если все служители мечетей получат твое слово.
— Ты — мудр и достоин быть моим советником. Я подумаю об этом. В самое ближайшее время мое послание будет разослано всем священнослужителям Ичкерии. Как непререкаемая воля Аллаха.
— Слава указывающему
— Поспеши обратно в город и начинай исполнять мою волю. Я благословляю тебя именем Аллаха.
Проводив Зарипова, Хасан позвал главу телохранителей.
— Я иду в свой родовой аул. Подготовь пятерых сопровождающих.
— В какой срок?
— Через час.
До горного аула путь не долог. Еще не зашло солнце, а Хасан возлежал уже на подушках в комнате Турка и выслушивал его упреки.
— Долго ты, Хасан, бездельничаешь. Пора поднимать меч Аллаха на должную высоту, чтобы ужас охватил неверных.
— Не только неверных врагов, — поддержал Турка Хасан, — но и единоверцев, отступивших от прямого пути. Чтобы дрожали от страха те, кто не признает ваххабизма, кто сторонится джихада, кто считает Россию не страной неверия, а страной ислама.
В 1730–1731 годах Мухаммед ибн аль-Ваххаб начал проповедовать среди кочевников аравийского племени Неджа необходимость возврата к традиционному исламу; признавать только Коран, а хадисы сунн признавать только те, которые сложились в период первых четырех халифов. Все, что наслоилось в исламе в последующие столетия, признавать мусульманам не обязательно, а во многом вредно и запретно. Учение Ваххаба упраздняло культ святых под лозунгом того, что между богом и людьми не должно быть посредников. Против тех, кто не принимал идею очищения Ислама, объявлялась священная война — джихад.
Учение о джихаде занимало в новой секте довольно значительное место, ибо оно давало право вести захватнические войны, чем ваххабиты и воспользовались, овладев в короткое время Аравийским полуостровом. Османская армия, направленная в 1797 году против ваххабитов, потерпела полное поражение.
В начале восемнадцатого века в руках ваххабитов оказались все святыни Ирака, включая Медину и Мекку. Началось покорение Сирии и Месопотамии. Только через полтора десятка лет египетский властитель Муххамед Али одержал победу над ваххабитами, оттеснив их в Наджд. Глава сектантского движения был казнен в Константинополе. Однако государство ваххабитов не перестало существовать — оно прочно обосновалось в Наджде, став в дальнейшем эмиратом, начало которому положил Ибн Сауд.
Постепенно ваххабизм проник в Индию, где было создано «Братство борцов за веру», которое объявило священную войну, джихад, против английских колонизаторов. Знаменем той борьбы было утверждение, что мусульманин не может мириться с жизнью в «дар уль харб» — в стране (доме) неверия.
Борьба шла с переменным успехом, пока британской дипломатии не удалось настроить богословов как суннитского, так и шиитского толка на осуждение джихада. В Мекке была принята фетва, по которой колониальная Индия признавалась как «дар уль исломи» — страной (домом) ислама. Этим вердиктом улемов ваххабизму был нанесен серьезный удар: англичане признавались покровителями мусульман. Ту фетву британцы сразу же использовали в своих устремлениях вытеснить Россию с Северного Кавказа, перенеся туда идею священной войны, но уже против русских, якобы, притесняющих мусульман.
Восстания стали вспыхивать одно за другим, пока Россия — не только силой оружия, но и умной дипломатией и политикой — не успокоила народы Северного Кавказа.
— Ну, и какой путь ты наметил для устрашения? — Турок вернул разговор в практическое русло.
— Окончательно еще не определился. Пока готовлюсь нанести визит к продажным журналистам.
— Нужна фетва. Я уже подготовил ее.
Турок встал, подошел к нише, достал из шкатулки листок бумаги, исписанный убористой вязью. Перечитал и стал вносить какие-то поправки.
— Фетва должна быть солидной. Сила ее слова должна быть сокрушительной.
Закончив правку, протянул листок Хасану.
— Читай.
Решение Верховного Шариатского Суда и общего командования Высшего Военного Меджлисуль Шуры Моджахедов.
Хвала Аллаху, Господу Миров и милость Аллаха над Его Посланником.
Вышедших из лона Ислама, требующих покаяния или казни считать:
1. Содействие и поддержка неверующих против мусульман.
Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе: они друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них.
Поистине Аллах не ведет людей неправедных!» (Сура «Трапеза»).2. Признание ими суда христиан над собой и противодействие суду Шариата.
Всевышний сказал: «А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это — неверные» (Сура «Трапеза»).
3. Вероотступник окажется в числе неверующих, которые попадут в ад.
Всевышний сказал: «А если кто из вас отпадает от Вашей религии и умрет — у того тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Это обитатели огня, они в нем вечно пребывают» (Сура «Корова»).
Вероотступник приводится к покаянию и присяге, если он раскаивается, то прощается, если упорствует в неверии, то его убивают согласно слову Посланника Аллаха.
«Если кто сменит религию, убейте его» — говорится у Бухари и Муслима.
Основываясь на вышеуказанном, Верховный Шариатский Суд постановляет:
Те, кто сотрудничает с оккупационными властями и получает денежные подарки от них, — вероотступники. Все они призываются к покаянию, в противном случае — смертная казнь.
Те, кто задействован в пророссийских СМИ, будет уничтожен в случае отказа от покаяния. И мужчины, и женщины.
Те, кто сотрудничает с российскими властями для получения пропитания или для обеспечения собственной безопасности, должны покинуть место своей работы, иначе они могут быть уничтожены, так как они смешались с неверными и вероотступниками.
На амиров и судей районов возлагается приведение в исполнение решений Шариатского Суда по слову шейха, ибо он — Посланник Всевышнего.
Каждый ваххабит обязан помогать моджахедам в поиске и опознании вероотступников и вероотступниц, отдаляться от них, чтобы не коснулось и его наказание по приговору Шариатского Суда.
Турок, не дожидаясь мнения Хасана, вызвал одного из своих советников и приказал:
— Отпечатайте и размножьте.
— Все исполню, шейх.
Когда советник покинул комнату, отдал распоряжения Хасану:
— Нужно разослать всем районным судьям, во все мечети и районы. Не помешает расклеить на базарах, выбрав самые видные места.
— Будет сделано, — сказал Хасан и добавил: — Одно меня смущает: мы не собрали Шариатский Суд, да мы и не сможем его собрать. Вот и думаю, не возьмут ли под сомнение это послание амиры и муллы?
— Кто сможет проверить? Кто осмелится проверять? Я думаю, что по твоему повелению в самое ближайшее время должен свершиться суд над вероотступниками, и они понесут жестокое наказание. Об этом узнает не только Чечня и вся Россия, но и, моими стараниями, весь мир. Кто посмеет после этого осудить наше слово — слово Аллаха?! Аллах же простит нам нашу маленькую хитрость ради торжества единственно праведной веры.
— Велик Аллах Милостивый, Всепрощающий! Первыми примут кару корреспондент газеты «Грозненский рабочий» Ильясов и глава районной администрации Темиров. Очень громким станет исполнение решения Шариатского Суда. По твоему, шейх, слову.
— Благословляю тебя именем Аллаха!
Поздним вечером корреспондент газеты «Грозненский рабочий» Нурди Ильясов сидел за рабочим столом и, всматриваясь в монитор компьютера, вносил правку в очередной материал для газеты. За окном шел дождь. Он то усиливался и бил по стеклу, то немного стихал, и тогда его капли еле слышно «шелестели» по лужам и асфальту.
Неожиданно раздался звонок в дверь. Нурди, привычно сохранив набранное, направился к входной двери.
— Кто там?
— Свои, — ответил незнакомый голос за дверью.
— Кто — свои?
— Нурди, не прикидывайся, что не узнаешь лучшего друга майора Дементьева из «Красной звезды», с которым ты в прошлом году освещал командно-штабные учения. Он мне тебя рекомендовал, как надежного товарища.
Нурди всмотрелся в глазок и увидел человека в камуфлированной форме с приспущенным капюшоном. Лицо его наполовину прикрывал шарф. На голове — фуражка с кокардой, на плечах — капитанские погоны. Нурди осторожно открыл замок. В следующий миг незнакомец ввалился в квартиру, а следом за ним в прихожей оказался еще один человек, тоже в камуфляже.
— Что происходит? Кто вы такие? Я сейчас вызову милицию.
— Поздно, — произнес человек в капитанских погонах.
Нурди попытался пройти к телефону, но получил удар в лицо и упал на диван.
— Не надо суетиться, Нурди. Не люблю я, когда люди, подобные тебе, суетятся.
Второй визитер прошел на кухню и, убедившись, что там никого нет, вернулся в комнату и едва заметно кивнул напарнику — все в порядке. Затем присел на стул у компьютерного стола и начал читать вслух текст, отображенный на мониторе: