Строение и законы ума

Страхи основаны на оценке «плохо – хорошо». Ум-эго боится всего, что плохо, поэтому запирает себя.

Как оценка «плохо-хорошо» запирает ум в патовую ситуацию

Способность ума-эго делить мир на плохой и хороший я подробно исследовал в своих книгах. Я писал, что нет плохого и хорошего, нет с точки зрения именно целого. Но сейчас я всё чаще слышу от людей, что «Нельзя делить на плохо и хорошо – это плохо». Раньше было просто плохое и хорошее, теперь стало плохо делить на плохо и хорошо, то есть ум-эго вслепую создал новое правило и теперь старается жить по нему. Ум-эго постоянно корректирует свои действия в сторону хорошо, по сути, он каждый раз создаёт новую пару «плохо – хорошо», чтобы стать лучше.

Он один раз поправил себя, потом, обнаружив, что поступает неправильно, опять создаёт ещё одну новую пару плохо – хорошо, потом ещё и ещё. То есть с каждым шагом человек становится лучше. Всё вышесказанное я представил в виде схемы (см. рис. 9в). Всего в ней четыре шага. Я её получил, расшифровав былину «Отчего перевелись витязи на Святой Руси» (см. [19], т. 1).

Если вы пойдёте вдоль этой схемы, всё время поправляя себя в сторону «хорошо», то обнаружите, что с каждым шагом ум всё больше застывает. Проделайте это упражнение.

Вывод: Не следует взращивать в себе гордыню, возвышаться над миром, не следует хотеть быть самыми сильными и самыми лучшими. Но если ум создаст из этого вывода новое правило, он опять запрёт себя.

Что делать? Увидеть вилу, двойственность, и принять такое строение мира. Наряду с добром и светом нужно признать и поклониться плохому, злу, смерти, нищете, низу, тогда ум соберёт себя в целое: птицы летают, потому что у них два крыла. Эту мудрость предки передали нам в пословице: «От тюрьмы и от сумы не зарекайся».

Как оценка «лучше» направляет ум в проигрыш

Одно из свойств ума-эго заключается в том, что он приписывает дополнительную ценность всему, чем владеет. Вещи имеют собственную ценность, а ум-эго приписывает им дополнительную ценность. По сути дела, он приписывает дополнительную ценность всему, с чем соприкасается: деньгам, любви, отношениям, благодарности, душе, духу, Богу наконец.

Увеличивая в собственных глазах ценность денег, человек либо не тратит их, либо тратит на пустяки, либо покупает дорогие, но некачественные вещи. В любом случае внутри у него будет возникать ощущение нехватки и обмана. Когда приписываешь деньгам, любви, отношениям, религии, духовности, Богу дополнительную ценность, всегда либо привлекаешь мошенников, либо ничего не приобретаешь, либо приобретаешь товар, который впоследствии обходится тебе очень дорого – дешевле бывает его выкинуть.

Чем больше ценности вы придаёте деньгам, тем дороже вам продают то, что вам надо. Чем больше ценности вы придаёте тому, чем владеете, тем дороже вам обходятся содержание и уход. Чем больше силы вы приписываете деньгам, религии, духовности, Богу, тем тяжелее будет разочарование, а оно обязательно будет, потому что монада всегда перекидывается, если перегружаешь одно плечо (а люди это делают автоматически, потому что двойственности-то нет, не от чего отсчитывать свою противоположность).

Когда вы придаёте чему-то большую ценность, тогда ваша сила уходит.

Главная ловушка ума-эго

Чтобы стать лучше, человек развивает в себе видение плохого. Чем бы он ни занимался по жизни, какому бы духовному учению ни следовал, как бы религиозен ни был, он всё равно развивает в себе видение плохого, чтобы стать лучше.

Идя по жизни, человек становится всё лучше за счёт плохого. В уме, который делит мир на плохой и хороший, в уме, который хочет стать лучше, лучшее со временем становится плохим, и человек опять стремится стать лучше. Чем больше плохого видишь вокруг, тем больше застывает ум.

Человек борется со злом, но зло поселилось в нём самом. Суть современного ума, в котором живёт человек, это всюду видеть плохое и бороться с ним. Поэтому им легко управлять.

Упражнение. Перечислите всё плохое, что есть вокруг и в вас. Но заметьте, видеть только хорошее это тоже ловушка.

Как программируется ум-эго

Однобоким умом-эго легко управлять, потому что он всегда хочет быть лучше, отрицая худшее. У разума нет понятия «лучше – хуже», поэтому он принимает вещи такими, какие они есть, потому что видит обе стороны. В каждом явлении, у каждой вещи человек, обладающий разумом, видит ОБЕ стороны, видит, как они существуют именно благодаря друг другу, поэтому он просто живёт, принимая мир и людей такими, какие они есть.

Когда человека лишили целостного двойственного видения, появился однобокий ум-эго, который легко поддаётся программированию. Им легко управлять с помощью «правильно – неправильно», «плохо – хорошо», «лучше – хуже». Кроме того, ум-эго не видит, он верит, поэтому таким человеком очень легко управлять.

Всё воспитание в детстве, вся реклама, всё общественное мнение построены на оценке «Ты должен/должна быть лучше». И человек ведётся.

Паранойя

Паранойя – хроническое расстройство психики, сопровождаемое навязчивым систематизированным бредом. Нижеприведённый отрывок проясняет как устроен ум современного человека, как он программируется и откуда берётся у обычного человека параноидальный бред, которым все страдают время от времени.

«Если ввести испытуемого в глубокий гипноз и дать команду выполнить какое-нибудь действие, то испытуемый, выйдя из состояния транса, как правило, не помнит того, что с ним было в гипнозе, но, тем не менее, выполняет инструкцию-приказ экспериментатора. Например, в знаменитых фрейдовских экспериментах испытуемым внушалась необходимость совершить некие бессмысленные действия, например открыть зонтик и пройтись с ним по комнате. Испытуемый совершал требуемое, но при вопросе, а зачем он это сделал, – искренне полагал, что по собственной инициативе решил проверить исправность зонта на случай дождя. Этот феномен домысливания рациональных мотивов собственных действий, истинная причина которых внушена испытуемому и не осознаётся им, был назван Фрейдом „феномен рационализации“.

Мы в своих исследованиях также работали с постгипнотическим внушением, исследуя его влияние на функционирование сознания испытуемого. Так, если дать в гипнозе запрещение видеть какой-то объект, то человек, выйдя из гипноза, действительно не будет его видеть. Однако он не увидит не только „запрещённый объект“, но и другие семантически связанные с ним объекты. Если запретить видеть сигареты, то человек может не видеть пепельницы, полной окурков, спичек, зажигалки или, что интересно, забывать её предназначение. Зажигалку человек вертит, крутит, не понимая, что за странный „цилиндрик“? Возникает своеобразный разрыв между номинализацией (вербальным ярлыком) (по-русски говоря, названием или именем. – В. Ж.) и образом. Например, испытуемому предлагается представить себе „табачный киоск“. Он, сам курящий, не в состоянии представить табачный ларёк. Может визуализировать (то есть представить себе. – В. Ж.) овощной ларёк, киоск „Союзпечать“, но не может представить себе табачный. Если сказать: „Ты можешь представить себе киоск!“ – испытуемый с большим трудом что-то представляет. На вопрос, что там продаётся, он отвечает: „Брелки для ключей, талончики на бензин“ и т. д. Сигареты он визуализировать не может.

Этот эксперимент может быть интересной иллюстрацией того, что существуют два пласта отражения: видение и осознание. В эксперименте мы запретили испытуемому видеть конкретного человека. Этот человек сидел в комнате, но испытуемый вёл себя так, как будто этого человека нет. Через некоторое время этому человеку надоело „быть невидимым“, он взял электрическую бритву и стал бриться. Испытуемый буквально измучился, пытаясь понять, откуда идёт непонятный звук, так как он не видел этого человека с бритвой, а шум слышал. Но если этот „невидимый“ человек становился на пути идущего, то человек с постгипнотичесим внушением, но уже вышедший из гипноза, останавливался, впадал в транс. То есть он видел этого человека, ведь он не пытался проходить сквозь него, он видел его… но не осознавал (правильно будет сказать, что у него не происходило распознавание образа, потому что на него был наложен запрет. – В. Ж.)».