Суданская Альтернатива

Продолжалась реконструкция городов, больших и малых. О, чудо! Они стали чистыми! Битьё плетьми, штрафы и работы по благоустройству городов, делали своё дело. Ключевые города постепенно перестраивали по современному варианту. В них делали дороги, тротуары, площади, плотины, пруды, каналы, арыки, аллеи, разбивали скверы, парки. Эх, Гауди или Шехтеля к себе зазвать бы, но они уже во всю работают у себя. Звал Щусева, не поехал. Ну ничего я ему за это отомстил слегка… Мавзолея то не будет, ха-ха! А, вот, Иван Александрович Фомин со товарищами на меня поработал. Он распланировал все большие и поменьше города, спроектировал ж\д вокзалы и речные, станции, правительственные здания, университет, кампус, типовые больницы, школы, городские площади, частные дома и типовые жилые дома эконом-класса, но все-таки несколько вариантов, а не вариант хрущоб. Я тоже участвовал в этом процессе планировке и проектирования. На вокзалах ему разрешил помодернить, в остальном заказал суданский неоампир, в случае массового жилья его должно быть там очень немного. Фомин и его сотрудники отобрали наиболее способных из местных для себя учеников, и русские стали основателями первого архитектурного училища в Судане. Создавая проект здания училища, они можно сказать отрывались по полной.

И он мне, и прежде всего народу Судана, создал мемориальный комплекс посвященной битве при Омдурмане. За основу я взял наши памятники и комплексы.

На одном из холмов поля битвы должен был встать в полный рост "Отец — Судан зовёт!", но с каскарой в руке, и конечно монумент был не такой огромный, как Родина-мать. На суданском Шевардино, так же по образцу Мамаева-кургана должна была встать композиция "Стоять насмерть!", там сохранили и часть укреплений. На месте ночного боя должен был взвиться ввысь обелиск с барельефами со сценами из сражения, в том числе и моей беседы с пленными англичанами, где был изображён и я сам, парад Победы в Омдурмане. Конечно, будет Зал воинской славы, с именами погибших воинов, Вечным огнём, почётным караулом, воинское мемориальное кладбище, лестницы, аллеи, парки, и разумеется мечети. Памятниками будут отмечены ночной бой на реке и дневной у Омдурмана, места других боёв. Английскую лодку решили закопать потом, она должна была ещё послужить Судану.

Фомин, был ошеломлён мои знаниями и вкусами, тем более в плане неоампира они у нас совпадали. Особенно его, поразила моя задумка мемориального комплекса. В России уже был такой на Бородинском поле, но монументальных скульптур, Зала воинской славы, Вечного огня там не было. Для создания скульптур привлекли мастерские В.А. Беклемишева, С.М. Волнухина и даже великого Марка Антокольского, тема войны, подвига людей в далеком и малоизвестном Судане их заинтересовала, в первую очередь, то, что я хотел сделать. Деньги для этого как говориться собирали всем миром, собрали, и собирали постоянно, идея возвеличивания подвига народа Судана, народу Судану пришлась по душе.

Шла работа и по формированию благоприятного имиджа Судана в мире. Для этого был создана газета "Вестник ислама" номера "Вестника " адаптированные для Египта, Турции и Аравии, уходили туда сотнями и сотнями, египтяне должны были переставать воспринимать суданцев как заклятых врагов, а арабы как раскольников, хотя там и своих Мартинов Лютеров хватало во все времена. Уходил "Вестник " и в другие мусульманские страны Британской империи. В Египте как не противоречиво бы это казалось, идеи "Вестника ислама" о развитии образования и наук среди мусульман поддержал Мухаммад Абдо (Абду), главный муфтий Египта, но в целом он был нам не попутчик, но пользовать его были планы. Начал он как противник британцев, поддержал восстание Араби-паши в 1882 году против них, издавал газету в Париже "Наикрепчайшая связь" (аль-Урва аль-вуска) и создал одноименное тайное общество, но затем перешёл на службу к англичанам. Хотя его формулу "религия-мораль-общественное благополучие", где последнее достигается деятельностью высоконравственных людей, соответствующей принципам в конечном счете исходящим от Бога, была взята на вооружение суданскими муфассирами, кому как не им заниматься тафсиром (толкование Корана и сунны). В темную некоторое время для агитпрома и газет Судана, использовали публицистический талант и знание Корана Мухаммада Рашид Рида, его идеи о том, что основные положения ислама не противоречат общественному и научно-техническому прогрессу были для моих реформ в Судане само то. В открытую с ним сотрудничать смысла не было, он с 1898 года жил в Египте и издавал свою газету "Аль-Манар" то есть был подконтролен англичанам. А вот его идею о создании школы мусульманских миссионеров в Омдурмане была воплощена на практике в 1901 году, так сказать исламский вариант ордена Иезуитов. В неё зачисляли талантливых ребят и молодёжь из Судана и мусульманских стран. Одним из выпускников это школы стал Бадиуззаман Саид Нурси, будущий великий муфассир, и создатель учения о исламском социального государстве.

И всё же Мухаммад Абдо дал Судану положительный результат, сам того не желая. Его уговорили помочь(не афишируя кто это делает) через старые связи в Париже, помочь вновь открыть промусульманскую газету. Получив не замысловатое название "Известия мусульманского мира" и явно антибританскую направленность, она начала раз в неделю на хорошем французском и английском языке, рассказывать о мире ислама, добрую часть новостей конечно была из Судана. У известия было иллюстрированное приложение, где были фотографии с комментариями и киножурнал! Кинохронику неплохо разбирали уже появившиеся киностудии и кинопрокатчики.

На всё это нужны были ещё деньги, много денег. Огромную роль сыграли в пополнении бюджета Судана сыграли бурско-родезийская и угандийская военные экспедиции, особенно первая. Сумма на радость мне оказалась очень приличная, он в несколько раз перекрыла бюджет страны, и эти деньги оплаченные кровью суданских солдат были вложены в её развитие.

Ввели подоходный налог. Но, ставка была не едина для всей страны. По мере уровня доходов она шла в рост. Богатые платили больше. Чтоб не шалили с уплатой, модернизировали налоговую службу, старались узнать обо всех доходах и размерах состояний. Для этого даже заставляли клятся на Коране, ввели большие штрафы, конфискацию, сроки, плети в случаи утайки сведений и не уплату налогов. Я заставлял богатых платить налоги по полной, и прежде всего своим примером, потому-что самым богатым человеком в Судане был… я.

Были, конечно, и те, кто думал соскочить с этого не столь приятного мероприятия для богатых. Но, налоговики и СМЕРШ ворон не считали, и жадины по мере вины, получали сроки, конфискацию, штрафы, запреты и статус "врагов Судана", а с такими мало кто хотел иметь дело. Некоторые, кто "в особо крупном", высшую меру. Они стали козлами отпущения в назидание для других.

Ввели и другие типа налогов и сборов, но без фанатизма. Всем кто хотел заниматься предпринимательством был зеленый свет, кредиты с весьма низким процентом, разные преференции на первое время, чтоб встать на ноги. Можно сказать, что в этом направлении в Судане был разгул экономического либерализма.

Вдобавок к Центробанку, открыли несколько АО банков, но с обязательным участием государства и блокирующим пакетом у него. Самым крупным из них стал Исламский банк, был Промышленно-торговый, Сельхозбанк. Деньги в банки и вообще в страну привлекали отовсюду, как говориться деньги не пахнут, и они нужны были для развития страны.

Брались и кредиты, но я старался брать в России, и в тех банках, где доля иностранцев она была мала, — Волжско-Камский коммерческий банк, Русский для внешней торговли банк. Пусть деньги на Россию и Судан работают, а не на Ротшильдов, Ротштейнов, Штиглицов и прочих. У немцев брал, чтоб они губы не дули, и на них делал заказы у них, связанные кредиты, и в России также.

Местные акулы капитализма и советники, отрабатывали варианты, чтоб нас на кредитах не сильно облапошивали, ну не папуасы мы, нас можно надуть, но не сильно. Эх, знать бы мне точно, где галеон — другой, с золотом, серебром лежит, поднять, и проблему с деньгами порешать за счёт них. Вот про Золотого человека из Иссыка помню, и то, его надо в курганах искать, до Луксора мне не дотянуться, остаётся делать упор на своё золото, слава Богу оно в Судане есть, и разное, жёлтое, чёрное, со временем будет и белое золото.

Пошли деньги из России, за те ништяки, которые я выложил Артамонову, суммы всё время росли, что ж хорошо, что получилось двинуть вперёд НТП с пользой для России и Судана, и деньги на этом зарабатывать. Эти деньги шли на мои счёта, и распоряжался ими только я, делал на них заказы, покупки. Так, что в основном они оставались в России и немного в Европе. В России с Волжско-Камским банком, он был самым русским из крупных банков в России, тем более, что он работал с нашими партнёрами в Судане, пароходство "Самолёт", "Русский Ллойд", пищевики. С лета 1903 года основным финансовым партнёром Судана в России стал "Русский банк развития", где была доля и лично у меня.

Вносили свою лепту в развитие Судана и англичане. Трудом пленных, деньгами, за тех кого выкупили. Работали английские пленные все, я же обещал им истинную демократию показать. Заплатили за лорда Эдварда Сесила и ещё нескольких членов семей и потомков богатых британских буратин, хорошо заплатили… десятки тысяч фунтов… золотом за каждого. Хотя сначала выеживались, — "Не будем платить дикарям и фанатикам!" но, видать задолбались гордые бриты осваивать в различных вариациях славную профессию строителя светлого будущего Судана, вот и решили заплатить.