Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории

в. – бхина бэт;

г. – бхина алеф.

4. Малхут желает быть подобной…

а. – стадии бина;

б. –

стадии кетэр;

в. – самой себе;

г. – предыдущей стадии.

5. Сколько частей включает в себя четвертая стадия:

а. – 3 части;

б. – одну часть;

в. – 4 части;

г. –

5 частей.

Глава 10. Возникновение миров

10.1. Построение парцуфа

10.2. Порядок вхождения света в кли

10.3. Мир Адам Кадмон

10.4. Особенность парцуфа САГ

Тест

10.1. Построение парцуфа

Парцуф – душа, духовное «тело» [308], состоящее из головы (рош), туловища (тох) и конечной части (соф).

После того как прямой свет[309] (ор яшар – ОЯ) приходит к малхут, она его отталкивает, рассчитывая, сколько может взять от него. Малхут решает, что может принять, допустим, только 20%. Этот свет называется внутренний свет (ор пними – ОП). Остаются незаполненными 80% келим, и, соответственно, свет, который не вошел, составляет 80%.

Окружающий свет[310] (ор макиф – ОМ) оказывает давление на пустые келим, содержащие небольшое количество прямого света. Прямой свет, находясь внутри желаний, ослабляет их тем, что дает им наслаждение. Окружающий свет как бы говорит о том, что если его получить, то наслаждения будут еще большими: как те, которые получаешь внутри, так и те, которые можно отдать Творцу, уподобившись Ему в этом желании. Эти два вида света давят на место, ограничивающее распространение в келим дополнительного света, то есть на экран, расположенный в табуре[311].

Если уподобить желание сосуду, то экран можно представить в виде внутренней заслонки, которая способна перемещаться вверх и вниз. Заслонка имеет рукоятку и ставится как бы перед сосудом-желанием. Мы производим вычисление, сколько света может войти, беремся за рукоятку и отодвигаем заслонку на рассчитанный уровень. Наполняем желание. Затем, если по каким-то причинам производить наполнение окажется невозможно, мы снова поднимем заслонку до прежнего уровня или можем ее опустить. Что является рукояткой, с помощью которой мы перемещаем заслонку? Ею является наш расчет. В голове (рош) парцуфа всегда производится вычисление, насколько максимально мы можем уподобиться приходящему к нам свету.

Уподобление свету, или уподобление Творцу, является единственным критерием действия парцуфа.

Когда на экран, расположенный в табуре, воздействуют два вида света – ор пними и ор макиф (прямой и окружающий), этот экран не может находиться на прежнем месте, так как, оставаясь в таком статичном состоянии, он никогда не достигнет стопроцентного подобия. Если экран останется на одном месте, он не сможет далее получать внутрь, поскольку это будет отдалением, противоположностью Творцу. Единственная возможность, которая у него остается, – вернуться в исходное состояние, в котором он находился до получения света. Этот процесс называется осветление, поднятие экрана вверх.

Рис. 10.1. Строение парцуфа.

Рассмотрим, как протекает этот процесс далее. Ор пними – свет, распространяющийся в парцуфе сверху вниз. Ор макиф – 80% света, оставшегося снаружи. Ор яшар – свет, приходящий к парцуфу, ор хозэр[312] (ОХ) – свет, отраженный от парцуфа.

Ор пними, распространяющийся сверху вниз, называется «таамим», от слова таам – вкус. Свет, уходящий из парцуфа, называется «некудот», от слова некуда – точка, потому что малхут – это черная точка, которая и является причиной, ограничивающей вхождения света в кли. Она не в состоянии больше принимать, значит, причина, по которой свет исчезает, это точка-малхут (отсюда – некудат малхут, мн.ч. – некудот).

10.2. Порядок вхождения света в кли

О предыдущем состоянии можно добавить, что оно разбивается на множество вариаций. Свет входит в кли постепенно. Сначала входит ор нэфеш[313]. Затем он перемещается внутрь, на ступень ниже, а в верхнюю ступень входит ор руах[314]. Затем ор руах перемещается вниз, ор нэфеш опускается еще ниже, и в парцуф входит новый – ор нэшама[315]. Такой порядок вхождения света сохраняется до тех пор, пока в парцуф не войдет ор йехида[316].

Рис. 10.2. Порядок вхождения света в парцуф.

Вхождение света внутрь кли происходит постепенно, но, поскольку расчет на его получение производится только один раз, то весь этот свет мы считаем как бы одним и называем НАРАНХАЙ (нэфеш, руах, нэшама, хая[317], йехида). В голове (рош) парцуфа принимается только одно решение: заполнить все келим. То, что свет входит постепенно, значения не имеет. Главное, решить, что постепенно поглощается пять порций. Вначале принимается решение – и только после этого происходит наполнение.

Когда свет выходит из кли, из тох парцуфа (некудот), то это тоже происходит не сразу.

Свет, распространившийся сверху вниз (таамим), называется также кетэр, потому что в нем еще нет никакого авиюта (величина желания получить, толщина). Этот свет просто распространяется внутри кли. Со стороны самого парцуфа еще нет никакого противодействия. Однако, целиком наполнив клисветом и когда ор макиф начнет действовать, парцуф поначалу будет оказывать противодействие тому, чтобы свет находился в нем. Парцуф хочет вытолкнуть его, видя, что находится не в оптимальном состоянии. Противодействие парцуфа свету поэтому и называется некудот (точки): от черной точки малхут, выталкивающей этот свет. Выталкивание происходит постепенно, по стадиям авиюта.