Сумма теологии. Том XI

Ответ на возражение 1. Христос пришел затем, чтобы вывести нас назад из состояния рабства в состояние свободы. И так как Он принял нашу смертную природу для того, чтобы восстановить нас к жизни, Он, по словам Беды, «соизволил принять плоть в такое время, чтобы вскоре после Своего рождения быть записанным при переписи кесаря и этим подчинить Себя неволе ради нашей свободы».

Кроме того, в те времена, когда все были подчинены одному правителю, на земле царил мир. Поэтому такое время приличествовало для рождения Христа, «ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно» (Еф. 2:14). Поэтому Иероним, комментируя [слова Исайи], говорит: «Взглянув на историю древности, мы обнаружим, что вплоть до двадцать восьмого года правления кесаря Августа по всему миру шли войны, и прекратились они тогда, когда родился Господь», согласно сказанному: «Не поднимет народ на народ меча» (Ис. 2:4).

А еще Христу приличествовало родиться тогда, когда миром правил один правитель, потому, что Он пришел «рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11:52), дабы было «одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

Ответ на возражение 2. Христос пожелал быть рожденным во времена господства чужеземца ради того, чтобы исполнилось пророчество Иакова: «Не отойдет скипетр от Иуды, и законодатель – от чресл его, доколе не приидет Примиритель» (Быт 49:10). В самом деле, как говорит Златоуст, доколе еврейским «народом правили дурные еврейские цари, для исцеления посылались пророки. Ныне же, когда народ Божий подпал под власть дурного царя [чужеземца], родился Христос, поскольку для столь тяжкой и опасной болезни потребовался более искусный Исцелитель» [94] .

94

Hom. II in Matt.

Ответ на возражение 3. Как говорит один из святых писателей, «Христос пожелал быть рожденным тогда, когда начинает прибывать дневной свет», этим давая понять, что Он пришел для того, чтобы приблизить человека к божественному Свету, согласно сказанному [в Писании]: «Просветить сидящих во тьме и тени смертной» (Лк. 1:79).

А еще Он избрал временем Своего рождения суровую зиму для того, чтобы сразу начать претерпевать телесные страдания ради нас.

Вопрос 36. Об обнаружении новорожденного Христа

Далее нам предстоит исследовать обнаружение новорожденного Христа, в связи с чем будет рассмотрено восемь пунктов: 1) все ли должны были узнать о рождении Христа; 2) должно ли оно было стать известным некоторым; 3) кому именно оно должно было стать известным; 4) надлежало ли Ему Самому обнаружить Себя или же Его должны были обнаружить другие; 5) какие иные средства должны были быть использованы для Его обнаружения; 6) о порядке этих обнаружений; 7) о звезде, посредством которой стало известно о Его рождении; 8) о поклонении волхвов, узнавших благодаря звезде о рождении Христа.

Раздел 1. Все ли должны были узнать о рождении Христа?

С первым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что о рождении Христа должны были узнать все. В самом деле, исполнение должно соответствовать обетованию. Но обетование о пришествии Христа дано нам так: «Является Бог. Грядет Бог наш, рождаясь по плоти» [95] (Пс. 49:2, 3). Следовательно, похоже, что о Его рождении должен был узнать весь мир.

95

В каноническом переводе: <<Является Бог; грядет Бог наш – и не в безмолвии>>.

Возражение 2. Далее, [в Писании] сказано: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15). Но это произойдет только в том случае, если им откроется благодать Христова, согласно сказанному [в Писании]: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11, 12). Следовательно, похоже, что о рождении Христа должны были узнать все.

Возражение 3. Далее, Бог щедр на милости, согласно сказанному [в Писании]: «Щедроты Его – на всех делах Его» (Пс. 144:9). Но при втором Его пришествии, когда Он будет «судить праведных», Его узрят все, согласно сказанному [в Писании]: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, – так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Следовательно, Его первое пришествие, когда Он был рожден в мир по плоти, тем более должно было быть обнаружено всем.

Этому противоречит сказанное [в Писании]: «Ты – Бог сокровенный, Святой Израилев, Спаситель» [96] (Ис. 45:15); и еще: «Он был презрен и умален пред людьми» (Ис. 53:3).

Отвечаю: не подобало, чтобы рождение Христа сделалось известным всем. Во-первых, потому, что это могло бы воспрепятствовать искуплению человека, исполненному посредством Креста; в самом деле, как говорит [апостол], «если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8).

96

В каноническом переводе: <<Ты – Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель>>.

Во-вторых, потому, что это умалило бы заслугу веры, которую Он пришел предложить людям в качестве пути к праведности, согласно сказанному [в Писании]: «Правда Божия чрез веру в Иисуса, Христа» (Рим. 3:22). В самом деле, если бы рождению Христа сопутствовали видимые знаки, по которым о Его рождении узнали бы все, то это разрушило бы самую природу веры, поскольку она, как сказано, есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

В-третьих, потому, что в таком бы случае была поставлена под сомнение действительность Его человеческой природы. В связи с этим Августин говорит: «Если бы Он не прожил различные стадии возраста от младенчества до юности, если бы не ел и не спал, то разве не подняли бы голову различные заблуждения, разве могли бы мы с несомненностью верить, что Он был истинным человеком? И если бы все, что Он делал, Он делал чудесно, то разве не устранило бы это то, что Он делал из сострадания?» [97] .

97

Epis. ad Volusian. CXXXVII.

Ответ на возражение 1. Как говорит глосса, приведенные слова сказаны о пришествии Христа как Судии.

Ответ на возражение 2. Все люди должны были быть наставлены ко спасению благодатью Божией нашего Спасителя не во время Его рождения, а позже, в надлежащее для этого время, после того, как Он устроил «спасение посреди земли» (Пс. 73:12). Поэтому только после Страстей и Воскресения Он сказал ученикам: «Идите, научите все народы» (Мф. 28:19).

Ответ на возражение 3. Для осуществления суда власть судьи необходимо должна быть известной всем, и потому пришествию Христа на суд приличествует быть явным. Но целью Его первого пришествия было спасение всех, осуществляемое чрез веру, которая есть «уверенность в невидимом». Следовательно, этому первому пришествию приличествовало быть скрытым.

Раздел 2. Надлежало ли рождению Христа стать известным некоторым?

Со вторым [положением дело] обстоит следующим образом.