Здесь может показаться, что Иоанн, утверждая, что «всякая правда есть грех, но есть грех не к смерти» отменяет девятую заповедь Моисеева
закона. На самом деле это совсем не так. Просто в данном случае термин «ложь» (в законе Моисея) и термин «неправда» (у Иоанна) отражают родственные, но не тождественные понятия. Если Моисей говорит о преднамеренном обмане одного человека другим (т.е. когда человек знает что обладает ложным знанием, но преподносит его другим людям как истинное), то Иоанн говорит о непреднамеренном обмане (т.е. когда человек не знает что обладает ложным знанием и хочет преподнести его другим людям как истинное). Неправда станет ложью лишь в том случае, когда человек узнает о том, что располагает знанием не соответствующим
действительности, но при этом не отречется от него, а по-прежнему останется при нем. Этот грех будет вменен человеку на Страшном Суде. Ведь тот же Иоанн в Откровении пишет: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:14-15). В данном случае термин «неправда» является синонимом термина «ложь», т.к. Иоанн акцентирует наше внимание на то, что эта неправда является осознанной (т.е. не является дезинформацией или неведением). В данном случае термин «любящий» является тем самым акцентом, позволяющим понимать термин «неправда» как осознанную ложь.