Суть науки Каббала. Том 2

Двойное скрытие означает, что наши келим вдвойне неисправны и поэтому воспринимают правильное, доброе, вечное управление Творца вдвойне обратным образом: мы не видим ничего хорошего в Его управлении, и мы вообще не видим Его отношения к нам – это называется двойным скрытием.

Двойным оно называется не потому, что оно в два раза «толще», чем одиночное скрытие, а потому, что оно скрывает два параметра, характеризующие Творца – «тов у мейтив» («Добр, Творящий Добро»). Один из параметров – Добр, и второй, относящийся к нам, – Творящий Добро.

Эти два параметра от меня полностью скрыты, то есть обратны, противоположны тому, что я ощущаю. Нет связи между мной и Творцом по этим двум параметрам. Один из них – просто связь с Ним. Плохая или хорошая – не имеет значения: все построено на том, чтобы оборвать любые мои попытки настроить связь. Вторая линия выражается в том, что Он добрый, отзывается на добро, и в соответствии с моими действиями следуют вознаграждение и наказание.

В «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» объясняется, что существует

· двойное скрытие Творца,

· одиночное скрытие Творца,

· махсом,

· одиночное раскрытие Творца,

· двойное раскрытие Творца.

Двойное скрытие Творца – это вообще скрытие связи с Ним, а одиночное скрытие – это скрытие правильной связи с Ним. То есть связь уже есть, но она неправильная – нет вознаграждения. Затем следует махсом. После махсома – одиночное раскрытие Творца, когда постигается управление вознаграждением и наказанием, то есть происходит раскрытие того, что есть связь. Следующая ступень – это ступень любви, когда полностью постигается Его отношение к нам.

Ступени «минус два» и «минус один» под махсомом впоследствии исправляются и обращаются в ступени «плюс один» и «плюс два» над махсомом.

Итак, в двойном скрытии Творца наши келим настолько инверсны, что и Его отношение, и то, что приходит от Него, мы воспринимаем обратным образом.

Мы начинаем изучать науку Каббала с того момента, когда свет, в котором заложена Цель творения, приходит из нулевой (корневой) стадии и строит кли – первую стадию (бхина Алеф) – создает желание и наполняет его наслаждением. Это одна из связей с Кетером. Вторая связь с Кетером – это вторая стадия, бхина Бет, когда Кетер строит подобное себе свойство, то есть Его управление воспринимается добрым, особым, потому что кли становится Ему подобным и понимает Его (вторая стадия относительно Кетера).

Таким образом, из Кетера (из нулевой стадии) исходят две стадии – первая и вторая. Эти две стадии и олицетворяют собой две связи между творением и Творцом: одна – через кли и его наполнение, а вторая связь находится над кли и не имеет к нему отношения, когда творение и Творец понимают друг друга независимо от того, что происходит в кли.

При постепенном подъеме души в мирах душа сначала начинает получать от Творца подарки, и они вызывают в ней любовь к Творцу (это происходит уже за махсомом), а затем эта любовь становится настолько независимой от подарков, что они не принимаются во внимание – подарков может и не быть, они исчезают – остается только любовь, связь друг с другом.

Мы видим, что отношения между Творцом и творением развиваются на двух уровнях: либо на уровне кли и света, либо на уровне «иштавут а-цура» (сравнение по свойствам), выше кли, то есть подобны друг другу в Рош.

Двойное скрытие Творца говорит о том, что есть отсечение бхины Шореш от бхины Алеф и от бхины Бет, то есть нулевая стадия отрезана и от первой стадии и от второй. Ничего от Творца, от нулевой стадии, не поступает вниз, к самому кли, и нет ни подобия, ни понимания, ни намерения.

9.2 Одиночное скрытие Творца

«Творец скрыт, то есть проявляется не как абсолютно добрый, а наоборот, как приносящий страдания».

То есть существует явная связь между мной и Ним, только она обратная. Как же может быть, чтобы я ощущал от Него что-то плохое? А я ощущаю это плохое не напрямую, а через скрытие.

«Считается, что тогда человек видит обратную сторону Творца, так как получает от Него страдания. Но, несмотря на это, человек верит, что они приходят к нему не по воле слепого случая и природы, а что это Творец так относится к нему – в наказание за совершенное или чтобы привести к добру. Он укрепляется в вере, что Творец надзирает за ним таким образом.

Человеку не хватает заработка, у него полно забот и хлопот, он страдает от болезней, неуважаем людьми, ничего не получается, нет покоя…»

Но все это происходит в мире Творца. То есть человек суетится, пытается что-то сделать, он как бы находится «под Творцом» и все равно не преуспевает – что-то не получается, не устраивается. Это одиночное скрытие Творца. То есть управление есть, а правильной связи нет. Связь есть, но неверная.

Вопрос: Творец так относится к человеку в наказание за совершенное или чтобы привести к добру?

Естественно, что Творец относится к человеку постоянно, неизменно. А человек воспринимает это так: либо считает, что ему положено наказание, либо оправдывает Творца и говорит: «Это произошло потому, что Он желает таким образом меня притянуть к Себе».

Это может исходить из двух состояний:

– если я не вижу, в чем я согрешил, то могу оправдать Творца, сказав, что Он мне это делает специально, для того чтобы притянуть меня к Себе, напомнить о Себе, подтолкнуть;

– а если я знаю, что я предварительно сделал что-то плохое, тогда я говорю: «мне это положено за дурной поступок».

Человек таким образом либо оправдывает себя, либо оправдывает Творца. Здесь есть одиночное или двойное оправдание Творца.

Если я знаю, что раньше совершил что-то плохое и сейчас мною получен какой-то удар, то я говорю: «Это наказание за прошлое». Если я знаю, что ничего плохого не совершал, то я могу сказать – «Это наказание мной не заслужено» или – «Это наказание мной заслужено не потому, что я совершил что-то плохое, – наоборот, это напоминание, чтобы подтолкнуть меня вперед».

То же самое происходит, когда я знаю о своем плохом поступке: я могу оправдать себя и сказать, что это было подстроено Творцом. Или я могу сказать: «Нет, это все-таки сделал я, и сейчас я ощущаю за это наказание». Или же я могу сказать: «Хорошо, что я ощущаю наказание, я одобряю его, хорошо, что я его получил, потому что теперь я научился не делать того, что сделал в прошлый раз». А могу сказать и по-другому: «Я бы хотел не делать того, что сделал в прошлый раз, и все равно ощущать наказание, потому что в таком случае оно меня подталкивает вперед».

Все зависит от того, как человек воспринимает. Со стороны Творца изменений нет.

Вопрос: Какой существует порядок: сначала двойное скрытие, потом одиночное и потом махсом, или сначала одиночное скрытие, потом двойное, а затем махсом?

Это всегда вызывает путаницу в нашем понимании, потому что исходит из так называемого правила обратной связи между келим и светами.

Почему связь обратная? Если я начинаю свой путь в полном непонимании, в полном незнании, в полном неведении и не могу установить связь с Творцом, то начинаю я, очевидно, с двойного скрытия. А можно сказать наоборот: если я вхожу в работу и начинаю ее правильно оценивать, то даже маленькое скрытие я уже, возможно, смогу оценить как двойное.