Суздаль. История. Легенды. Предания

После осмотра храма и его древних святынь император Николай II пожелал посетить молельню святого благоверного князя Андрея, который любил жить в тихом уединении в Боголюбове, а не в шумном уже тогда Владимире. Строительство загородной крепости было начато им в 1158 году и продолжалось до 1165 года. По замыслу князя, это должен был быть небольшой, но хорошо укрепленный замок. Его окружали мощные земляные валы, имевшие в основании до 20 м, а высота их равнялась шести метрам. На валах были воздвигнуты белокаменные стены с боевыми башнями; самая длинная сторона крепости шла вдоль крутого берега Клязьмы [34] .

34

Еще и сегодня можно увидеть остатки оплывших валов и заболоченного рва.

В Боголюбове, располагавшемся на высоком обрыве над Клязьмой, воды которой восемь веков назад текли под самыми стенами крепости, находились дворец князя Андрея, дома бояр и тиунов; сюда по его зову собирались полки — ростовские, суздальские, владимирские, рязанские и др. Окруженный только своей дружиной и близкими боярами, князь Андрей Боголюбский отсюда мог удобнее осуществлять свои идеи. Златоглавой и белокаменной, величественной и могущественной, грозной для врагов и богатой и щедрой для гостей, мирной и восхваляющей Бога — такой князь Андрей хотел видеть Ростово-Суздальскую землю. А потом и всю Русь объединить… Немаловажное значение имело и то обстоятельство, что в лесах, окружавших село, водилось много дичи, а охота у древних князей была любимым и почетным занятием.

Андрей Боголюбский сам вел жизнь трезвую, чистую и деятельную, поэтому добрых награждал, а пороки и преступления строго наказывал. Сострадателен он был до такой степени, что порой сам ухаживал за больными; для бедных и заключенных в темницы по его приказанию развозили пищу и мед. Князь любил читать религиозные книги и много радел о христианском просвещении народа.

Главным в дворцовом ансамбле был белокаменный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, располагавшийся в южно-западной части крепости. Глава и крыша этот одноглавого крестово-купольного храма были обложены золотыми листами, внутри же церковь украшали не привычные столпы, а четыре стройные колонны. Благоверный князь Андрей дивно "украси ю (церковь. —Н И.) иконами многоценными, златом и каменьем драгымъ, и устрои е различными цятами (плитами. — Н.И.) и аспидными цятами украси и всякими узорочьи". То есть церковь была украшена чистым золотом и прекрасной живописью; драгоценные сосуды, серебряные паникадила, золотые украшения на дверях и золотые оклады икон, осыпанные драгоценным каменьем и жемчугом, — все изумляло и приводило в восхищение не только россиян.

Прямо из верхних покоев дворца князь и его приближенные могли, не спускаясь на землю, через анфилады переходов пройти на церковные хоры. Известно, что благочестивый князь Андрей любил водить сюда иноземных гостей, и те, пораженные роскошью и великолепием храма, во все края разносили молву о богатстве и могуществе владимирского "самовластца" [35] . Не менее богато был украшен храм и снаружи: купол его, по указанию Андрея Боголюбского, был вызолочен; церковные своды и аркатурный пояс, охватывавший собор со всех сторон, тоже были позолочены и расцвечены камнем; стены покрывала каменная резьба в виде женских и львиных годов.

35

Плакавший над телом впоследствии убитого князя киевлянин Кузьмище вспоминал: "Теперь тебя, господин, не хотят знать даже твои слуги. А было время, когда приходил гость из Царьграда, или из иных краев Русской земли, или из латин, из христианских или языческих стран, и ты говорил: "Ведите их в церковь и на полати (хоры. — Н.И.),пусть видят истинное христианство и крестятся"" (Ипатьевская летопись).

Но некоторые бояре, недовольные необычным образом жизни князя, решили лестью и лукавством поссорить его с братьями и старшими дружинниками отца. От этого во всей Суздальской земле произошла смута, но Андрей Боголюбский быстро прекратил ее решительными и суровыми мерами. Одних бояр, как говорилось выше, он заточил, других изгнал из края, в том числе и родных братьев своих — Мстислава и Василька — с племянниками, которые взяли с собой и младшего (восьмилетнего) Всеволода с матерью (мачехой князя Андрея).

До нашего времени от великолепных построек тех времен осталось очень мало — только часть лестничной башни, переход из нее в собор и северная часть древнего храма. После смерти князя Андрея его замок в Боголюбове был разграблен заговорщиками, которые забрали золото, драгоценные камни, жемчуг и любимые князем вещи. Преемники отдали княжескую резиденцию под монастырь, но через три года Боголюбово было второй раз разграблено во время распри Всеволода III с рязанскими князьями, когда Глеб Ростиславич привел с собой половцев. Тогда уцелели только монастырские кельи, княжеская молельня и церковь, но они медленно погибали от нашествий иноземных захватчиков. Через полвека монастырь был почти полностью разрушен татарами, и только образ Боголюбской Божией Матери чудесным образом сохранился в огне невредимым.

Со временем рухнули княжеский дворец и надвратная церковь с древними воротами, но мистическое значение Боголюбова для земли Русской не иссякло с гибелью князя Андрея. Собор, хоть и сильно обветшавший, стоял до середины XVI века. И стоял крепко, так как дошедшее до нашего времени основание лестничной башни, рассчитанное на легкое ажурное навершие, держало взгроможденную на него в середине XVIII века массивную колокольню.

Конечно же, под влиянием времени и некоторых неискусных реставраций прежний вид Рождественского храма изменился. А в конце XVII века, когда был изобретен дешевый способ производства стекла, игумен Ипполит решил для "большей светлости" растесать щелевидные окна церкви, чтобы в новые окна вставить стекла, и выломать хоры. От таких перестроек Рождественская церковь в 1722 году рухнула, и, по преданию, все Боголюбово в тот день было покрыто известковой пылью.

В 1756–1765 годы, при игумене Иннокентии, к северной (уцелевшей) части храма в стиле барокко была пристроена новая (нынешняя). Но к тому времени уже перевелись искусные умельцы-камнесечцы, да и денег больших у монастыря не было, к тому же и прежний раствор, скреплявший камни, был утерян. Однако мастера старались сохранить все, что только можно было сохранить: основание старого собора с фигурным цоколем, до половины сложенные на прежнем фундаменте стены, несколько резных масок на западной стене и пр.

В 1683 году возле южной стены монастыря — на месте деревянной церкви мученика Леонтия, возведенной еще Андреем Боголюбским, была возведена Благовещенская трапезная церковь. Но в 1804 году ее весьма значительно перестроили, отчего она утратила свой первоначальный вид.

В Свято-Боголюбовом монастыре долгое время хранилась грамота 1489 года, которая была выдана великим московским князем Иоанном III игумену и братии монастыря. Согласно этой грамоте, монастырские священнослужители должны были участвовать в торжественных богослужениях и панихидах, которые совершались во Владимирском Успенском соборе в дни поминовения владимирских князей и епископов. Эта же грамота закрепляла за обителью владение многочисленными селами, лесами и пустошами. Позднее эти пожалования и права монастыря были подтверждены грамотами и других русских князей и царей. Так, в сохранившемся тексте указа царя Алексея Михайловича подтверждались "рыбные ловли в реке Клязьме, предоставленныя братии Боголюбова монастыря".

А так как обитель стояла на оживленной дороге, которая вела в Нижний Новгород и Казань, то цари, князья и другие именитые лица часто посещали монастырь. Так, в 1690 году (по пути во Флорищеву пустынь) в Боголюбовом монастыре останавливался царь Федор Алексеевич, оставивший на украшение Боголюбской иконы Божией Матери свой золотой наперсный крест, украшенный драгоценными камнями. В 1690 году в монастырь приезжал Петр I, приславший потом в дар часы с боем, изготовленные шведским мастером. С учреждением в царствование Екатерины 11 монастырских штатов крестьяне Боголюбовой обители поступили в казенное ведомство. А император Павел I, посетивший обитель в 1789 году (вместе с сыновьями) по пути в Казань, подарил монастырю мукомольную мельницу.

Бывали в Боголюбове и другие русские самодержцы. Император же Николай II, посетив все святые места обители, под конец с благоговением взирал на нишу под лестницей, где в известковые камни пола темными пятнами на века впиталась кровь великого русского князя. А потом император на некоторое время задержался у святого шатра, на месте которого прежде стоял интересный памятник XVII века — восьмиколонный киворий. Под сенью его помещалась кандея — старинной формы белокаменная чаша с высеченным на дне крестом. Во время раскопок, проводившихся под руководством Н.Н. Воронина, археологи обнаружили в земле ее трехступенчатое круглое подножие. По одной из версий, в этой чаше ежегодно — в день празднования Боголюбской иконы Божией Матери (18 июня) — освящали воду в память того дня, когда Пресвятая Богородица в лучезарном сиянии явилась благочестивому князю Андрею. Согласно старинному преданию, чаша была устроена как раз на том месте, где стоял княжеский шатер, в котором и произошло явление Царицы Небесной, завещавшей остановиться на этом месте и устроить здесь обитель [36] .

36

Кроме кивория на площади, вымощенной белым камнем, стоял Богородичный столп — белокаменная колонна, окованная золоченой медью и увенчанная капителью с четырьмя изображениями Пресвятой Богородицы.