Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире

Один психофизиолог, который зарабатывает себе на хлеб, испытывая на животных продукцию фармацевтических компаний, рассказал мне, что пришел к убеждению: компании потакают нашему стремлению увидеть мгновенный эффект, которого просто не может быть. По мнению моего собеседника, большинство наших проблем требуют самопознания, как правило, посредством серьезной психотерапевтической работы.

В сущности, с этим мнением соглашается и Питер Крамер:

«Психотерапия остается единственной и самой полезной методикой лечения умеренной депрессии и тревожности… Мнение, довольно часто поддерживаемое сторонниками снижения затрат в сфере регулируемого медицинского обслуживания и утверждающее, что медикаментозное лечение позволяет избежать психотерапии, маскирует, по моему убеждению, циничную готовность позволить людям страдать… [и] служит предлогом для отказа пациентам в психотерапии».

Я перестала записывать номера страниц для ссылки, когда насчитала 20 фрагментов, в которых Крамер выражает свою озабоченность состоянием общества, в котором антидепрессанты применяются слишком широко, делая людей более равнодушными, эгоцентричными и бесчувственными. В то же время Крамер критикует «фармакологический кальвинизм», утверждающий, что если лекарственный препарат вызывает хорошие ощущения, то он, скорее всего, плох в нравственном отношении. Что боль – это привилегия, а искусство – плод измученного, страдающего ума. Что лишь у несчастного человека рождаются глубокие мысли. Что тревожность необходима для подлинного существования. Все это важные социальные вопросы, которые мы, СЧЛ, должны принимать во внимание, обдумывая способы лечения, которое не просто выведет нас из кризиса, а в корне изменит наш подход к жизни, нашу личность.

Если вы отважились (сейчас или ранее)

Я понимаю, что некоторые или даже многие из вас уже принимают селективные ингибиторы. А другие рано или поздно решат ими воспользоваться. Помимо получаемых преимуществ, вы также вносите важный вклад в наши представления об этих препаратах – как и те, кто не принимает их и служит «контрольной группой».

Крамер задается вопросом, лишат ли нас эти препараты ощущения стабильного «Я». В этом я не уверена. Многие женщины ежемесячно проходят период похожих кардинальных изменений настроения и основной физиологии и все-таки знают, кто они такие. Они просто принимают во внимание свою сложность. Возможно, понимают, что представляют собой несколько различных, пересекающихся в разное время «Я». В случае медикаментозного лечения вы решаете, каким человеком хотите быть. Кто именно решает? Некий серьезный и целостный внутренний свидетель всего происходящего. Ваше осознание этой части самого себя вырастет, как никогда прежде. Задумавшись о человеке, которым вы хотите стать, вы обретете свободу выбора, какой никогда прежде не обладали.

Жизнь СЧЛ в наше время увлекательна. Возможно, к тому времени, как к вам попала эта книга, вы даже не знали, кто вы такой. А теперь, обсуждая свою особенность с медиками и экспериментируя с физиологической основой этой особенности (или отказываясь от подобных экспериментов), вы принадлежите к числу первопроходцев. И какая разница, если время от времени вы немного нервничаете? Держите себя в руках и двигайтесь дальше!

Работа с изученным материалом. Что бы вы изменили, если бы для этого требовалось принять одну безопасную таблетку

Возьмите лист бумаги, разделите его пополам вертикальной чертой. Слева составьте список всего, что в вас есть и что имеет хотя бы некоторое отношение к вашей сверхчувствительности – имеется в виду все, от чего вы хотели бы избавиться, если бы для этого достаточно было принять одну безопасную таблетку. Это ваша возможность выразить все недовольство недостатками сверхчувствительности и вместе с тем – шанс помечтать об идеальной таблетке, меняющей личность. (В упражнении не идет речь о применении препаратов в состоянии кризиса, депрессии, при суицидальных настроениях.)

Теперь для каждого пункта с левой стороны листа напишите справа, что утратила бы ваша жизнь, если бы чудодейственная таблетка устранила тот или иной негативный эффект вашей сверхчувствительности. (Ваша таблетка, подобно всем другим, не может быть парадоксальной.) Пример, не связанный с вашей особенностью: слева – «упрямство», без которого окажется утраченным «упорство», внесенное в правый список.

Если хотите, укажите возле каждого пункта левого списка количество баллов – 1, 2 или 3, в зависимости от того, насколько велико ваше желание избавиться от него (максимум – 3 балла), а возле пунктов правого списка укажите, насколько велико ваше желание сохранить тот или иной пункт. Если сумма по левому списку окажется намного больше, значит, вам следует поискать полезные для вас лекарства (или вам по-прежнему трудно смириться с тем, кто вы такой).

Глава 10 Душа и дух Где таятся истинные сокровища?

У СЧЛ есть также душевные и духовные свойства. Под душой я подразумеваю нечто более утонченное и возвышенное, нежели физическое тело, но олицетворенное, как сновидения и фантазии; дух возвышается и вместе с тем содержит все, что есть душа, тело и мир.

Какую роль душа и дух должны играть в вашей жизни? На этих заключительных страницах предложено несколько вариантов ответа, в том числе взгляд с психологической точки зрения, согласно которому нам суждено развивать цельность, так необходимую сознанию человека. Ведь мы наделены глубоким даром сознавать то, что упускают или отрицают другие, и невежество вновь и вновь наносит ущерб.

Но в этой главе прозвучат и другие, уже не психологические голоса, – как ангельские, так и божественные.

Четыре красноречивых признака

Оглядываясь назад, я воспринимаю этот момент почти как историческое событие – первое собрание СЧЛ в кампусе Калифорнийского университета в Санта-Крусе 12 марта 1992 года. Я назначила лекцию о результате моих собеседований и первых обобщений и пригласила на нее участников исследования, а также заинтересованных студентов и психотерапевтов, из которых многие тоже оказались СЧЛ.

Первым, на что я обратила внимание, стала тишина в зале перед началом лекции. Я понятия не имела, что меня ждет, но вежливое молчание выглядело логично. Это была не просто тишина, а осязаемое молчание, как в чаще леса: так присутствие собравшихся преобразило самый обычный зал для публичных выступлений.

Начиная лекцию, я заметила вежливое внимание. Разумеется, предмет лекции был интересен слушателям, и я чувствовала, что они на моей стороне – точно так же теперь я ассоциирую себя с любой аудиторией, где собрались СЧЛ. Нас живо интересуют идеи и мысли, мы принимаем во внимание каждую концепцию и обдумываем все ее возможности. Кроме того, мы участливы и благосклонны и, уж конечно, стараемся не сводить на нет чужие усилия перешептыванием и зевками, не входим в помещение и не покидаем его в самый неподходящий момент.

Третье наблюдение я сделала во время проведения курсов для СЧЛ. Мне нравится делать несколько перерывов в работе, в том числе один, который мы проводим вместе и молча – отдыхаем, медитируем, молимся, размышляем, что кому больше подходит. По опыту я знаю, что в таких случаях определенный процент людей, составляющих обычную аудиторию, окажется в замешательстве и даже в состоянии стресса. У СЧЛ я не заметила даже малейших колебаний.

В-четвертых, почти половина опрошенных мной людей говорили главным образом о своей душевной/духовной жизни так, словно она являлась для них определяющей, но, стоило мне начать расспросы о душевной жизни, философии, отношении к религии или духовным практикам, у остальных опрошенных голоса вдруг наполнялись новой энергией, словно я наконец добралась до сути. Восприятие «организованной религии» отличалось определенностью. Лишь немногие имели отношение к ней, у остальных же она вызывала неудовлетворенность и даже пренебрежение. Зато «неорганизованная религия» пользовалась популярностью: почти половина опрошенных следовали тем или иным повседневным практикам, позволяющим им обратиться к себе, соприкоснуться с духовным измерением.

Ниже приведены примеры высказываний опрошенных мною людей. Краткие, как проблески, они звучат почти как белый стих.

– Медитировал много лет, но «дал волю опыту».

– Молится ежедневно: «О чем молишься, то и получаешь».

– «Я практикуюсь; стараюсь вести жизнь, для которой создана натура животного и человека».

– Медитирует ежедневно. Ни во что не верит, кроме веры в то, что все будет хорошо.

– Знает, что есть дух, великая власть, направляющая сила.

– «Будь я мужчиной, я была бы Иисусом».

– «Важно все живое; есть нечто большее, я точно знаю».

– «Мы – это наше отношение к другим людям. Религия? Она была бы утешением, если бы я смог уверовать».

– «Даосизм, сила, действующая во вселенной: отказ от борьбы».

– Начал разговаривать с Богом в пятилетнем возрасте, сидя среди деревьев; во время кризиса слышал указующий голос, был посещаем ангелами.

– Дважды в день – глубокая релаксация.

– «Мы здесь, чтобы защитить эту планету».

– Медитирует дважды в день; приобрел неизмеримый опыт, несколько дней провел в эйфории; но духовная жизнь «поэтапна, она требует и понимания».

– «До Аланона (общества родственников и друзей алкоголиков) я был атеистом».

– «Я думаю об Иисусе и святых. И ощущаю приливные волны духовных чувств».

– Медитирует, ее посещают видения, сны наполняют ее «сияющей энергией; много дней полны ошеломляющей радостью и благодатью».

– В четырехлетнем возрасте услышала голос, обещающий, что она всегда будет под защитой.

– Говорит, что жизнь хороша во всем, но не ради утешения, а для того, чтобы познавать Бога. Так строится характер.

– «Меня притягивает и отталкивает религия моего детства, но неизменно волнует трансцендентное, таинственное, и я не знаю, что с ним делать».

– Богатый религиозный опыт. Самый чистый связан с рождением его ребенка.

– Минуя свою религию, пришла прямиком к Богу (посредством медитации) – и к нуждающимся.

– Участвует в групповых духовных практиках из Индонезии, танцует и поет, чтобы достичь «естественного существования, то есть глубокого блаженства».

– Молится в течение получаса каждое утро, размышляет о каждом прожитом и предстоящем дне, не сомневается – «Господь разъясняет, поправляет, указывает путь».

– «Я верю, что когда мы снова возродимся во Христе, то нам будет дана возможность развиваться, чтобы мы могли жить во славе Божией».

– «Истинный религиозный опыт проявляется в повседневной жизни как вера в то, что все происходит к лучшему».

– «Я буддист, индуист, пантеист: все идет так, как предначертано; надо радоваться жизни, несмотря ни на что; действовать, повсюду видя красоту».

– «Я часто ощущаю себя единым со вселенной».