Свидетельства для Церкви (Том 6)

Бог призывает к решительному усовершенствованию в различных отраслях дела. Все, связанное с домом Божьим, должно характеризоваться большей аккуратностью и точностью, однако до сих пор не предпринимается твердых, решительных усилий, чтобы произвести необходимую реформу.

Знание своих книг. Литературным евангелистам надо внимательно знакомиться с книгами, которые они продают, и быть готовыми привлечь внимание к самым важным главам.

Труд книгоноши. Книгоноше следует носить с собой трактаты, памфлеты и небольшие книжки, чтобы раздавать их тем, у кого нет денег на их покупку. Таким путем .истина может проникнуть во многие дома. [339] Усердие. Когда литературный евангелист берется за работу, ему нельзя отвлекаться, но надо со всем старанием сознательно исполнять свои обязанности. Кроме того, распространяя литературу, он не должен упускать возможности оказать помощь душам, ищущим света и нуждающимся в утешении из Писаний. Если литературный евангелист ходит с Богом, если он молится о небесной мудрости делать в своей работе доброе и только доброе, то он быстро распознает свои возможности и нужды душ, с которыми входит в контакт. Он научится извлекать максимум из любой возможности для привлечения. душ ко Христу. В духе Христа он будет готов говорить слова тому, кто утомлен.

Проявляя усердие в деле распространения литературы, верно представляя людям Голгофский крест, литературный евангелист удваивает свои способности приносить пользу. Но, представляя методы работы, мы не можем для каждого работника этой отрасли наметить его линию поведения, от которой он не должен уклоняться, ибо обстоятельства часто меняют дело. Бог запечатлит тех, чьи сердца открыты для истины и жаждут Его руководства. Он желает сказать Своим людям-посредникам: "Говорите всем о любви Иисуса". Имя Иисуса будет с любовью и нежностью упомянуто не скорее, чем приблизятся ангелы Божьи, чтобы смягчить и покорить сердце.

Литературные евангелисты должны быть прилежными учениками, постигающими искусство успешной работы; и пока они заняты этим, пусть держат свои глаза, уши и разум открытыми, дабы получать мудрость от Бога и знать, как помочь тем, кто гибнет, не имея познания о Христе. Пусть каждый работник сосредоточит силы и использует способности для высочайшего служения, чтобы высвободить людей из силков сатаны и объединить их с Богом, прочно через Иисуса Христа прикрепляя их цепью зависимости к престолу, [340] окруженному радугой обетования.

Заверение в успехе. Благодаря литературному евангелизму может быть выполнена важная и полезная работа. Господь дает людям такт и способности. Тем, кто использует эти доверенные им таланты для Его славы, вплетая библейские принципы в свою жизнь, будет дарован успех. Мы должны работать и молиться, возложив свое упование на Того, Кто никогда не подведет.

Пусть литературные евангелисты посвятят себя работе под руководством Святого Духа. Пусть они, благодаря настойчивым молитвам, обретут силу, приходящую от Бога, положившись на Него живой верой. Его великое и действенное влияние пребудет с каждым истинным, верным работником.

Как Бог благословляет служителя и евангелиста в их ревностных усилиях донести истину до людей, так Он благословит и верного литературного работника.

Смиренный, деятельный работник, который послушно отзывается на Божий призыв, может быть уверен, что получит Божественную помощь. Сознание такой великой и святой ответственности само по себе возвышает характер. Оно приводит в действие высочайшие силы ума, и их постоянное применение укрепляет и очищает разум и сердце. Влияние, производимое как на собственную жизнь человека, так и на жизнь окружающих его людей, невозможно переоценить.

Невнимательные наблюдатели могут не оценить по достоинству ваш труд или не понять его важность. Они могут думать, что это бесполезное дело, что вы посвятили жизнь неблагодарному труду и самопожертвованию. Но слуга Иисуса все видит только во свете, сияющем с креста. Его жертвы представляются малыми в сравнении с жертвами благословенного Учителя, и он с радостью следует по Его стопам Успех в его работе дарит ему чистейшую радость и является величайшим воздаянием за упорный, напряженный труд.

Раздел 6

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ И СОВЕТЫ

"И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему"" (Ис. 30:21)

ОКАЗЫВАЯ ГОСТЕПРИИМСТВО

Библия делает особое ударение на оказании [341] гостеприимства. Она не только предписывает гостеприимство как долг, но и представляет многие прекрасные примеры проявления этой добродетели и благословений, которые она приносит. Первое место среди подобных примеров занимает жизнь Авраама.

В Книге Бытие мы видим патриарха в жаркий летний полдень, покоящегося у входа в свой шатер под сенью дубравы Мамре. Мимо проходят три путника. Они не просят оказать им гостеприимство, умоляя об одолжении, но Авраам не позволяет им продолжать свой путь, не отдохнув и не подкрепившись. Он - человек, насыщенный полнотой лет, достойный и богатый, весьма почитаемый и привыкший распоряжаться, и все же при виде незнакомцев он "побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли". Обращаясь к главному из пришельцев, он сказал: "Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего" (Быт. 18:2,3). Своими собственными руками Авраам принес воды, чтобы они могли омыть с ног дорожную пыль. Он сам выбрал для них пищу; пока незнакомцы отдыхали в прохладной тени, его жена Сара готовила для них угощение, а Авраам почтительно стоял рядом с ними. Он проявил к ним эту доброту просто как к странствующим, проходящим незнакомцам, которые могли никогда больше не встретиться с ним. Но трапеза окончилась, и стало ясно, кем были гости Авраама. Он прислуживал не только небесным ангелам, но и их [342] славному Повелителю, своему Творцу, Искупителю и Царю. И Аврааму были открыты небесные планы, и он был назван "другом Божьим".

Лот, племянник Авраама, несмотря на то, что он обосновался в Содоме, был исполнен духа предка-патриарха, духа доброты и гостеприимства. Заметив двух незнакомцев у городских ворот и сознавая опасности, которые с наступлением темноты непременно подстерегали их в этом нечестивом городе. Лот настоял, чтобы они вошли в его дом. Он не задумывался, какой опасности подвергал при этом себя и свою семью. Это была часть его жизни - защищать тех, кому угрожала опасность, и заботиться о бездомных, и добро, совершенное бескорыстно для двух незнакомых странников, привело в его дом ангелов. Те, кого Лот старался защитить, сами защитили его. С наступлением темноты он ввел странников ради их безопасности в свой дом, на рассвете же пришельцы благополучно вывели Лота и его семью за пределы обреченного города.

Эти проявления гостеприимства Бог счел достаточно важными, чтобы описать в Своем Слове, и более тысячи лет спустя на них сослался вдохновенный апостол: "Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам" (Евр. 13:2).

Преимущество, дарованное Аврааму и Лоту, доступно и нам. Оказывая гостеприимство Божьим детям, мы вполне можем принять в свои жилища Его ангелов. Даже в наше время ангелы в человеческом обличий входят в дома людей и люди принимают их. Поэтому христиан, живущих во свете, исходящем от лица Божьего, всегда сопровождают невидимые ангелы, и эти святые существа оставляют благословение в наших домах.

"Страннолюбие" - один из плодов Святого Духа, оно присуще тем, на кого возложена ответственность в церкви. И всей церкви дано повеление: "Будьте страннолюбивы друг ко [343] другу без ропота; служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр. 4:9, 10).

Этими наставлениями люди необъяснимым образом пренебрегают. Даже среди тех, кто называют себя христианами, истинное гостеприимство почти не проявляется. В нашем народе возможность оказать гостеприимство не оценивается так, как должно, то есть как преимущество и благословение. Проявляется слишком мало общительности и почти отсутствует желание без парадности или, напротив, чувства неловкости предоставить комнату еще двум или трем человекам, пригласив их к своему семейному столу. Некоторые ссылаются на то, что "странноприимство создает слишком много хлопот". Этого не было бы, если бы высказали: "Мы не делали особых приготовлений, но рады предложить вам то, что у нас есть". Нежданный гость гораздо выше оценит радушный прием, нежели самое тщательное приготовление.

Готовиться к приему гостей, которые требуют времени, справедливо принадлежащего Господу, - все равно что отречься от Христа. Таким путем мы обкрадываем Бога. И к тому же мы причиняем зло окружающим. Готовя богатое угощение, многие лишают свои семьи должного внимания, и их пример побуждает других следовать тем же путем.

Ненужные заботы и бремена вызваны желанием проявить внешний блеск в приеме гостей. Чтобы приготовить разнообразное угощение, хозяйка трудится сверх сил; из-за того, что на столе много блюд, гости переедают, а результатом становятся болезни и страдания вследствие перенапряжения, с одной стороны, и переедания с другой. Богатые пиры только обременяют и приносят вред.