Своими глазами

— Хватит с Рубановичем церемониться. Пойдемте к нему, скажем, чтобы уезжал.

Отправились вшестером под предводительством Марии Александровны. Постучали в ворота. Рубанович открыл сам. Увидев столько люда, с размаху захлопнул калитку, бросился в дом и закричал:

— Шурка! Звони в милицию. Меня бить пришли.

За воротами растерялись. Мария Александровна перепугалась:

— Тише, тише, тише. Пошли скорее, пошли скорее отсюда…

3. Борьба за священника

Теорема

Теорема о праве религиозного объединения выбирать священника нуждается в доказательстве. Читается она так: "Православная община создается… под духовным руководством избранного общиной и получившего благословение епархиального архиерея священника" [152] . "Объединения верующих… по своему усмотрению назначают и освобождают священников" [153] .

152

ЖМП (Журнал московской патриархии)/Решение Архиерейского собора. — 1961 г. — № 8 — с. 15

153

Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. — М.: Юридическая литература, 1974 г. — с. 17

Доказательство № 1

"За каждым богослужением народ гонит Зинченко из храма. Прямо в глаза ему говорят: "Уезжай отсюда. Мы тебя видеть не можем" [154] .

1 июля 1974 года испол орган расторг трудовое соглашение со священником Зинченко. Испол орган имел для этого веские основания:

1. Систематические нарушения религиозного законодательства о религиозных культах: венчания на дому, венчание несовершеннолетних и так далее.

2. Нарушение трудового соглашения: присвоение денег, пьянство, прогулы, грубость и тому подобное" [155] .

154

Заявление верующих Рахимову от 15 июля 1974 г.

155

Там же

"10 июля 1974 года Рахимов разрешил Зинченко совершать богослужения, не считаясь с расторжением договора" [156] .

Доказательство № 2

1 ноября 1974 год. Докладная архиепископу от исполоргана.

"В г. Фергану прибыл командированный Вами священник В. Рубанович. Этот священник еще хуже о. Алексея Зинченко. Если Вы ставите нас перед таким выбором, то пусть лучше у нас служит о. Алексей".

156

Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 24 октября 1974 г.

10 ноября 1974 год. Протокол № 40 заседания исполоргана.

"Постановили:

1. Не заключать договор со священником В. В. Рубановичем.

2. Просить Епархиальное управление о немедленном удалении из Ферганского прихода, не ожидая истечения срока командировки".

12 ноября 1974 год. Письмо исполоргана архиепископу.

"Исполорган ходатайствует о немедленном удалении из прихода командированного Вами прот. В. В. Рубановича".

26 ноября 1974 год. Докладная архиепископу от исполоргана.

11 ноября 1974 года члены "двадцатки" и народ решили закрыть церковь и не допускать отца В. Рубанович до службы. Что и было сделано".

26 ноября 1974 года поступило письмо горисполкома (в сокращении, сохраняется орфография):

"Приглашен новый священник Рубанович В. В. Однако временно исполняющий обязанности председателя исполоргана Бущанова Е. Д. без согласия горисполкома и уполномоченного религиозного культа Облисполкома храм закрыли на замок от 12 ноября 1974 года, Что запрещено законодательством о культе. Горисполком просит анулировать протокол "двадцатки" о выборах временно исполняющего обязанности председателя исполнительного органа, с 12 ноября 1974 года. 13 ноября 1974 года. Зам. председателя горисполкома подпись (Абдуназарова)"

27 ноября 1974 год. Протокол №41 заседания исполоргана.

"Постановили: священнику Рубановичу исполорган отказывает в дальнейшем его пребывании в Ферганском храме".

Доказательство № 3

"8 октября 1974 года зам. председателя Ферганского горисполкома Абдуназарова заявила: сегодня горисполком поставил вопрос об удалении из Ферганы священника Адельгейма" [157] .

"Со стороны горисполкома священнику Адельгейму не было предъявлено никаких претензий за весь период его службы в Фергане. Со стороны уполномоченного ему также не было предъявлено никаких претензий" [158] .

157

Докладная архиепископу от 10 октября 1974 г.

158

Прошение исполоргана Патриарху от 8 ноября 1974 г.

"Уполномоченный Рузметов заявил: решение об удалении священника Адельгейма из Ферганы уже вынесено.

Еще раз выражаем недоумение по поводу наказания невиновного" [159] .

"Оставьте нам в утешение о. Павла. Мы хоть на его неделях будем Богу молиться. Нам больно писать, но многие верующие говорят, что если о. Павла уберут, будем ходить молиться к баптистам [160] .

Вас умоляют, святой Владыка, все верующие г. Ферганы. Неужели у Вас нет сердца? Весь храм плачет. Пожалейте Ферганский приход".

159

Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 24 октября 1974 г.

160

Докладная архиепископу от исполоргана 1 ноября 1974 г.

Третье доказательство было закончено в кабинете Рузметова. Выше мы с ним уже познакомились.

4. Победителей не судят

Вот приедет барин,

Барин нас рассудит.

Н. А. Некрасов

Староста

Уже сам факт бесстрашного применения мошенничества и насилия заставляет задуматься: боятся ли местные власти обжалования? "24 мая 1974 года Абдуназарова пригласила Бущанову, Галай, священника Зинченко и священника Адельгейма для беседы по разбору жалобы. Тов. Абдуназарова признала, что действия Рахимова были неправильными, однако сказала: ответа на эту жалобу не ждите. Я уже сообщила по поводу Вашей жалобы, что она необоснованная" (Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 3 октября 1974 года).

"Тов. Абдуназарова молча прочла заявление, потом сказала: "Мне некогда с вами разговаривать. Горисполком уже все решил. Можете жаловаться, куда хотите". Она встала, открыла дверь и грубо выгнала нас за дверь" [161] .

"Ферганский уполномоченный Рахимов в ответ на наши требования сообщил: можете жаловаться, сколько хотите. Все вопросы решаются на месте. На все ваши жалобы я уже дал ответ в вышестоящие органы" [162] .

161

Из жалобы ветеранов и инвалидов Великой Отечественной войны от 19 ноября 1974 г.

162

Заявление в Президиум ВС СССР от 15 ноября 1974 г., поданное исполорганом

Нет! Местные власти не боятся обжалования.Почему? В Советском государстве сложился негласный узус: "Зажим религии не карается". Местные власти знают: "пережать" лучше, чем "недожать". Только прижимать надо умно. Под лозунгом: "Да здравствует свобода совести!" здесь справедливость входит в прямое противоречие с правосудием. Нельзя забывать двупринципностъ ленинской религиозной политики: стратегия и тактика. Тактика советского государства раскрывается в его законодательных актах и официальных заявлениях. Стратегия — в инструкциях с пометкой: "не для печати", "только для внутреннего пользования", а также на закрытых партсобраниях. Эти инструкции противоречат закону не столько текстом, сколько подтекстом. Но только они рассчитаны на применение. Реализовать эти инструкции — задача органов местной власти. Вот почему мошенничества и насилия остаются безнаказанными. Да и кому жаловаться на уполномоченных? Они и есть органы контроля.