Священная терапевтика

Итак, за свои грехи ваша печень была оставлена Духом, он покинул ее и обрек на страдания, но ныне мы просим Глубочайшего о прощении, и на Его алтарь мы приносим ваше искупающее страдание. Да снизойдет Воля Глубочайшего на вас! Да рассеются ваши грехи перед Его огненным взором! И как в огне оживает возобновленная Святым Духом природа, так ныне — в лучах вашего исцеленного, пробужденного и победоносного «Я» оживает ваша печень, оживает могучий воин вашего организма, наполняясь жизнью и силой, силой и жизнью.

Оставив печень, этого вечно бдящего, непреклонного огненного стража во тьме, ваш разум совершил ошибку. Он утратил ключ к крови и жизненной энергии. Теперь мы возвращаем вам его. Примите ключ.

Теперь ваша мысль, ваш освобожденный Дух, ваше просветленное «Я» просачивается, стекает, сбегает теплыми ритмическими волнами покоя и силы вниз, во глубину печени, и, отрываясь от своего чистого источника, мысль сохранит его целительную силу, силу и власть над всякой болью, всяким мраком и всяким грехом. Да будет так. Да будет так. Да будет так.

Амен!»

Такую формулу произносят, держа правую руку ладонью вниз на печени и совершая легкие поглаживающие вращательные, постепенно расширяющиеся от центра Сефирота NETCAH пассовые движения. При этом центр Сефирота фиксируется постоянным обволакивающим или центральным (проникающим) взглядом.

4, 5. ВНУШЕНИЕ И ПРИКАЗ

Мы объединяем эти виды ментального лечения, во-первых, потому, что они, как и в психическом лечении, являются силовым развитием друг друга, а во-вторых — логически вытекают из метода убеждения.

Это устанавливает между ними четкую иерархическую зависимость: внушение рождается из убеждения, а приказ — из внушения.

Для чего необходима эта зависимость?

Есть болезни (и умы), которые особенно чутко реагируют на силовое внешнее вмешательство. Иногда такое вмешательство может причинить вред организму (вследствие умственной и физической хрупкости пациента). Поэтому сила умственного воздействия должна варьироваться от убеждения до приказа.

В частности, у меня была пациентка, страдавшая от комплексной фригидности (термин, вводимый нами для обозначения симптомо-комплекса, включающего в себя отсутствие физического и эмоционального сексуального желания, низкую активность матки, боли при ласках и сношении и др.). Эта дама выросла в условиях абсолютной духовной стерильности, и, удовлетворенная ими, не желая видеть иного, она выработала в себе целый искусственный мир, в который никого (даже мужа) не допускала. Надо сказать, что из-за низкой активности матки менструальный цикл пациентки был нарушен и составлял в среднем 33 дня.

Вначале я сосредоточил свои силы на физическом состоянии матки, чередуя ментальное, психическое и магнетическое внушение в рамках одного действия. И, не учитывая изолированности сознания пациентки, несколько превысил допустимую силу воздействия, которая должна была определяться методом убеждения.

Низкая активность матки исчезла, сопровождаясь соответствующими признаками: появлением полового желания, влагалищными увлажнениями. Но цикл, вместо того чтобы выровняться постепенно, как я это планировал, совершил резкий скачок: месячные начались на двадцать первый день(!) с необычной интенсивностью.

Такой кажущийся успех должен не обольщать, а настораживать. Как я говорил раньше, при неосторожном распределении силы воздействия последствия могут оказаться опасными для хрупкого организма. С другой стороны, именно учет этой ошибки и последующее перераспределение силы позволили добиться необходимого результата.

Заканчивая главу, подведем следующие итоги:

1. Ничто не существует вне духовного и умственного.

2. Всякий целительный метод должен опираться на сознательное начало и непосредственно на ментальный метод.

3. Ментальное лечение всегда следует совмещать и чередовать с психическим и магнетическим методами, чтобы целительная работа велась на всех Планах организма.

4. Вся практическая сторона ментального лечения сводится к умственному освобождению — с одной стороны, и к искусству медитативного рассуждения и концентрации — с другой.

Ведущих практическую работу в области Священной Терапевтики и тех, кому предстоит к ней приступить, хочется напутствовать: дерзайте! Ибо смелость помыслов, чистота устремлений и жажда знания есть двигатели вечного поиска человеческого ума; поиска столь же нетленного, как и сама Мысль Бога.

Глава V. ТЕУРГИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ

И спросил я себя в поисках Истины: «Как же изучил я это Искусство, если нет подлинных учителей Медицины? Не иначе как по книге, открытой самой Природой и начертанной рукою Бога. Меня обвиняют и порицают за то, что, дескать, я вошел в лечительское Искусство через неправильную дверь. Но где она, эта «правильная» дверь?

Гален

«Авиценна, Месуе, Расис или честная Природа?» Убежден — последняя. Я вошел через эту дверь, и свет Природы, а не лампа аптекаря освещал мой путь.

Парацельс

«Вера должна подкреплять воображение, так как вера создает волю. Решительная воля есть начало всех магических действий. Именно потому, что люди не в состоянии развить в себе совершенное воображение и абсолютную веру, бывает так, что результаты их магических действий — сомнительны и неточны, иначе они были бы всегда и полностью достоверными».

Теофраст Парацельс с жестом отчаяния отбросил перо. Тяжело поднявшись из-за стола, он пересек убогую комнату и открыл дверь в соседнее помещение.

— Мария! — тихо позвал он. — Мария!

Ответа не было.

На кровати, облокотившись на груду подушек, сидела девушка. Ничего не отражалось на ее бескровном лице, точеные кисти рук аккуратно лежали на коленях. И хотя ее уже нельзя было назвать живой, видимо, она не умерла: глубокие синие глаза, широко раскрытые, время от времени моргали.

— Мария! — возвысил голос Парацельс. — Очнись!

Сила, отрывающаяся от его мозга, нервов, рук и губ и густыми струями потянувшаяся к девушке, показала: его целебный дар не иссяк. Нет. Но вместо того чтобы просочиться сквозь поры и нервы во все сосуды ее безжизненного тела и вернуть в него разум, сила, соприкоснувшись с кожей, — исчезла. Она куда-то провалилась, как в пропасть…

«Божественный Парацельс» и — впервые бессильный, он легко коснулся губами ее щеки. Девушка сидела, недвижимая и холодная.

Душа его плакала.

Сегодня пятый день, как Мария, его избранница, не встает с кровати, не разговаривает и не принимает пищу.

Но она жила. Все внутренние, химические процессы ее организма, многократно замедленные, удивительным образом продолжали функционировать.

Проклятые кони! Если бы не они… Несколько дней назад, он, следуя ее уговорам, погнал вскачь двух мощных, впряженных в повозку жеребцов, приобретенных накануне. Мария сидела рядом, обняв его одной рукой, и, приподнявшись на своей скамеечке, раскрасневшаяся, жадно следила за их великолепным бегом.