Священная терапевтика

Практические формы жизненной терапии сводятся к облачению элемента любви в ряд разрозненно действующих тайных ключей и их распространению на все пространство нашего быта и бытия.

Под разрозненно действующими тайными ключами сознания мы подразумеваем такие целительные формулы, которые имеют, подобно формулам, применяющимся при самостоятельных психических процедурах, три интерпретации в области Закона Аналогий:

1) микрокосмическую (внутри человеческого сознания);

2) макрокосмическую (во Вселенной или, выражаясь символически, «на Небе»);

3) в плане связи между Микро- и Макрокосмосом (эта интерпретация предусматривает возникновение связи между ключом, задействованным в нашем сознании, и его небесным архетипом. Так целительная сила архетипов сообщается с человеческим сознанием).

Но в отличие от формул, используемых во время интенсивной психической процедуры, формулы жизненной терапии чаще всего не связаны с каким-либо временным отрезком, когда Человек совершает определенные терапевтические действия (что является именно «процедурным» подходом).

Жизненная терапия предполагает лечение, гармонично пропитывающее собой всю нашу жизнь, распорядок дня, питание, привычки, общественные и служебные обязанности (позиция быта), а также мышление, поведение, эмоциональный климат вообще, взаимоотношения с окружающими людьми, стремления, цели и убеждения (позиция бытия); лечение, становящееся самой жизнью. Думаю, нет смысла кого- то убеждать в том, что при изменении всех перечисленных выше параметров меняется сам Человек, во всем объеме, включительно — его физиологический организм, характер работы его внутренних органов и, следовательно, состояние его здоровья.

Более того, мы утверждаем, что все названные параметры сравнительно легко поддаются коррекции и изменению при наличии двух факторов:

1. Сознательного стремления у больного вылечиться и, по крайней мере, подсознательного желания измениться.

2. Знания больным определенного количества тайных ключей, применение которых привело бы к желаемым изменениям. Эти практические ключи-формулы являются одновременно символами целительного изменения и как бы антеннами, проводящими его.

Возьмем, к примеру, такой важнейший элемент нашей повседневности, как питание.

Приверженцы «здорового образа жизни» полагают, что для того чтобы питание их было правильным и сбалансированным, необходимо лишь подобрать нужные, богатые витаминами продукты, исключить вредные вещества… Однако они забывают, что ключом ко всякому биологическому процессу является правильная работа сознания — это от него зависит, пользу или яд извлечет желудок из ассимилируемой «правильной пищи»…

Любая пища, принятая в плохом настроении, при отягощенном заботами сознании или, что еще хуже, в стрессовом состоянии, становится ядом, независимо от того — подгнивший огурец это или райский плод.

Итак, вначале необходимо менять отношение к питанию и лишь затем — его качество и состав. Но уверяю вас, что, как только изменится ваш метод восприятия пищи, как только вы перестанете относиться к еде как к механическому процессу или, хуже, как к высшему наслаждению; как только вы перестанете принимать ее, будучи раздраженными и озлобленными, желудок начнет извлекать из еды и питья максимум целительной энергетической пользы.

Вот одновременно простая и глубокая формула жизненной терапии, которую можно назвать «Методом хлеба», позволяющая не только трансформировать наше психическое состояние непосредственно через прием пищи, но «освободить» «хлеб наш насущный» от тех негативных энергий и недоброжелательных мыслей, которые могли быть «записаны» в него либо в процессе приготовления (вот почему в древности приготовление хлеба считалось священнодействием), либо каким-то иным образом.

Перед тем как сесть за стол, вы протягиваете свою левую руку раскрытой ладонью — над освящаемым блюдом. Правая, в ключе тернера (указательный, средний и безымянный — прямые, большой — слегка надавливает на ноготь мизинца), поднимается вверх. Так — стоя в «позе Алефа» — вы медленно, вдумчиво, делая акцент на каждом слове и проникая Духом в каждое слово, читаете молитву «Отче наш». Затем, осеняя блюдо равноконечным Герметическим крестом, произносите формулу, данную Учителем Петром Дыновым: «Да разрешит Божественная Любовь все наши тяготы». Действие заканчивается Великой Формулой Божественного Имени: «АМЕН», в процессе изречения которой крест замыкается в круг.

Жизненная терапия так же, как и профилактическое самостоятельное лечение или самостоятельное лечение болезни, оперирует рядом процедур: соединенных вместе тайных ключей сознания. Однако это процедуры совсем иного типа, они не могут быть соотнесены с процедурами, изученными в предыдущей части книги, поскольку у них отсутствуют:

1) Цикличность (последовательность проведения, а также определенное количество актов лечения, которое необходимо выдержать для наиболее благоприятного проявления целительных энергий процедуры^[359]).

2) Обособленность (согласно правилам самостоятельного лечения) — две различные психические процедуры не могут совмещаться в один день и даже на пространстве одного цикла какой-либо предварительно выбранной процедуры, если только они не слиты в одно терапевтическое действие и специально не приспособлены для совместной работы. А процедуры жизненной терапии, даже будучи неоднородными по сути и ориентированными на разные недуги, прекрасно совмещаются между собой как в рамках одного дня, так и всей человеческой жизни. Энергия их носит мягкий, неконцентрированный характер и потому мгновенно ассимилируется организмом.

Мы утверждаем, что наибольшей целительной силой обладают первозданные вещи, вещи, сотворенные Господом изначально, данные им Человеку и все еще не оскверненные Человеком.

Применение магически задействованных тайных ключей сознания к таким вещам называется деланием Философского камня (Aurum Philosophae), а в алхимии — Золотым Деланием^[360].

Оно названо так потому, что для оперирующего способствует проявлению внутреннего золота, его распространению на окружающие вещи (именно те вещи, сохранившие качество первозданности, которые мы используем в алхимии и жизненной терапии для получения лекарства, привлечения каких-либо целительных сил и т. п.).

Но разве могли сохраниться до наших дней какие-либо вещи, не утратившие то самое качество первозданности, из которого мы стремимся извлечь подлинную целительную силу?

Конечно, в материальном мире, где человеческая воля регулярно сталкивается с Божественной и зачастую пытается противостоять ей, многое относительно. Искажения, являющиеся результатом своеволия, выгодоискательства и гордыни Человека, были внесены нами практически во все сферы земного бытия; и даже камни не остались теми же, что и две тысячи лет назад.