Священная терапевтика

Так в общих чертах можно было охарактеризовать состояние ее сознания на тот момент, когда, доведенная до отчаяния угрозой демонического существа, она решила обратиться ко мне за помощью.

Я провел вычисления, тщательно составив необходимые схемы, определяющие состояние различных участков и подпланов психики больной, и, надо сказать, у меня возникли некоторые подозрения… Но они требовали доказательств^[65] и, главное, настолько расходились со словами пациентки, что я решил не сообщать о них больной и не руководствоваться ими. В результате наблюдений я установил присутствие страхового невроза рассеянного характера² и навязчивых идей, возникших на почве демонической одержимости, причем все эти явления, судя по первоначально составленной формуле (которая оказалась неверна) протекали по Закону Временного воздаяния за грех.

Исходя из подробного диагноза, адепт Священной Терапевтики выбирает соответствующий метод лечения. В нашем случае метод должен соответствовать основным диагностическим пунктам^[66], а именно:

1. Развить личностные силы пациента (здесь — разум, раскаяние, волю), чтобы приостановить действие Закона Временного воздаяния за грех, иначе говоря — привести пациента к фазе искупления греха. Успешное выполнение этого первого и главного условия делает возможной дальнейшую работу над болезнями- следствиями.

2. Удалить постоянно присутствующие в Астросоме больного демонические субстанции, независимо от того, носят они сознательный или бессознательный характер. Или, если присутствие таких субстанций в Астросоме больного непостоянно и приступы демонической одержимости возникают по причине частых демонических диверсий в Астросом, — выявить место и причину возникновения демонической диверсии и перекрыть ей доступ в соответствующий участок, или подплан Астросома.

3. Ликвидировать рассеянные в психике пациента частицы страхового невроза.

4. Повлиять на пациента теургически, пробудив в нем главнейшие волевые импульсы, чтобы привести вышедшие из-под контроля и зафиксировавшиеся на страховых символах мыслеструктуры к «повиновению».

Следуя этим вытекающим из основного диагноза ориентировкам, вернее, составленным по ним формулам, я провел с пациенткой семь актов Священной Терапевтики. Учитывая лабильность ее психики, я несколько раздвинул обычное время акта, а также значительно повысил интенсивность заклинательного тока на те участки Астросома, где это было необходимо. Лечение, по всей видимости, закончилось явным и полным успехом: уже через пять актов Священной Терапевтики «всадник», после каждого акта принимавший все более истощенный вид, исчез. Страхи и навязчивые мысли также исчезли — девушка свободно носила любую одежду, общалась с людьми, вернулась на работу, откуда восемь месяцев назад была вынуждена уйти. Она говорила, что вернулась из смерти в жизнь…

Мое удивление было очень велико, когда шесть месяцев спустя позвонил отец Лилии и с ноткой отчаяния в голосе попросил меня спасти его дочь во второй раз.

— Что случилось?

— Видно, чем-то мы прогневали Господа Бога…

Лилия смотрела на меня виновато и сразу начала с объяснений: страхи снова появились месяц назад, вернее приняли иную форму. Страх вызывали некоторые телевизионные передачи, газеты, газетные киоски, многие книги и журналы. Мыслительные процессы снова вышли из-под контроля, приняли хаотический характер.

Чтобы уяснить себе сложившуюся ситуацию, а также ее причины и возможные перспективы развития, я дал девушке следующее задание. Вечером, перед сном, уединиться в темном помещении и, отключив электрические приборы, сосредоточить свое сознание перед горящей свечой на следующей фразе-формуле:

«Предаюсь в руки Высшего Правосудия. Отрекаюсь от Сатаны». Мои первоначальные догадки, появившиеся год назад и исчезнувшие ввиду полного (кажущегося) выздоровления пациентки, увы, начали подтверждаться: как я и ожидал, сознание девушки моментально создало этой формуле свой полный и разрушительный антитезис:

«Отрекаюсь от Высшего Правосудия. Предаюсь в руки Сатаны».

Как она объяснила мне, эта мысль (построенная по классическому сатанистическому образцу — 3. А.) полностью завладела ее сознанием, и от этого она была вынуждена приостановить упражнения.

Я вернулся к старым вычислениям, они были точны, следовательно, ошибки ни в одном из пунктов диагноза быть не могло, кроме… четвертого, касающегося временного воздаяния. А он целиком основывается на правдивых показаниях пациента и духовных выводах адепта.

— Скажите, Лилия, почему вы скрыли от меня всю правду об истории вашей болезни?

— Я очень виновата перед вами. Мне было стыдно.

А реальная история болезни оказалась такова. В пять лет девочку впервые стали посещать ночные видения. Чаще всего повторялся один и тот же кошмарный сон: она пыталась убить ножом… собственную мать. Отношения между матерью и дочерью в принципе всегда оставались хорошими, но пациентка призналась мне, что втайне часто ревновала отца к матери^[67]. В возрасте десяти лет появились странные и «неприличные», по ее определению, видения: часто во время питья ей казалось, что она уринирует на кого-то.

Позже, когда в шестнадцать лет пациентка имела первую половую связь, ее долго преследовала навязчивая идея о том, что нечто нехорошее может случиться с детородным органом ее друга; и, чтобы освободиться от этой идеи, ее психика провела подсознательную символическую аналогию между этим органом и;., обыкновенной губкой, всегда находившейся на полке в ванной комнате. С этого момента к губке никто не смел прикоснуться, поскольку Лилия моментально впадала в истерику и успокаивалась, лишь когда «символ» занимал свое обычное место.

После поступления в институт симптомы на некоторое время исчезли, точнее — их проявления сводились к минимуму, и вспыхнули с новой силой вместе с появлением признаков демонической одержимости. Можно сказать, что демоническая одержимость окончательно освободила все скрытые разрушительные силы организма и, действуя самостоятельно от них, сыграла роль пожара, взрывающего надежно скрытые в подземелье горючие материалы.

Но почему, спросит читатель, почему все эти процессы, которые так подробно описывает автор, протекают как проявление пожизненного воздаяния за грех, а не временного?

Давайте найдем ответ на этот вопрос. Мы приходим к такому категоричному и единственному заключению, основываясь на следующих доводах:

1. Болезнь исцеляется полностью лишь временно, и на смену одним ликвидированным симптомам являются другие, иного строения и характера, но те же самые по своей задаче (воздаяние за совершенные грехи и — инфлукс к раскаянию в них). Например: на смену ликвидированной на пространстве психики демонической одержимости через определенное время (шесть месяцев) приходит страховая фиксация сознания на страхе перед газетами, киосками, книгами и т. п. Этот процесс протекает сознательно: пациентка отдает себе отчет, на чем сосредоточено ее сознание, и придумывает этому свое «оправдательное» объяснение: допустим, в данном журнале может быть опубликована информация или фотографии, способные вызвать у нее страховые симптомы, и от этого идефикс переключается на журналы и газеты вообще, а оттуда — на газетные киоски. Налицо первый важный оккультный симптом: симптом замещения уничтоженного недуга — другим (символически назовем его — «замещающим»),