Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Священная терапевтика
Шрифт:

Эти три вида кодирования чувств, каждый из которых сам по себе является актом сатанизма, к сожалению, очень широко распространены, особенно в сельской местности, где «районный» кол- дун иногда является такой же неотъемлемой частью повседневной жизни деревенского жителя, как, скажем, медпункт.

Как следует реагировать адепту Священной Терапевтики при столкновении с этим явлением в своей практике? Ведь чаще всего на консультацию является не сам пострадавший, а его супруга (супруг) — доложить о своих подозрениях…

Во-первых, необходимо тщательным образом эти показания проанализировать (см. часть III, глава I). Во-вторых, если адепт пришел к однозначному выводу, что подозрения имеют под собой почву, следует пригласить

предполагаемого пострадавшего для личного собеседования. Это приглашение, передаваемое через партнера, должно быть подано в мягкой, щадящей форме (не будем забывать — возможно, мы имеем дело с действительно больным Человеком).

Если между партнерами до применения к одному из них такого вида оккультного воздействия царило согласие и взаимопонимание, предложение адепта явиться для личной беседы, несомненно, будет принято. Тогда адепт ставит диагноз, делает заключение и переходит к лечению, или — если этого не требуется — рекомендует пострадавшему правильный метод самостоятельного лечения и вообще дальнейший образ действий.

В случае отказа предполагаемого пострадавшего явиться на консультацию, когда расстроенная жена (муж) приносит дерзкий и самоуверенный ответ, — возможны два варианта: либо акта кодирования чувств не было вообще, и тогда, как говорится, слава Богу; либо последствия этого акта реальны и присутствуют в качестве временного или пожизненного воздаяния за грех.

Долг адепта — успокоить и укрепить обратившегося за помощью Человека, предостеречь его от отчаяния и депрессии; и хотя непосредственное вмешательство адепта здесь невозможно, близкие пострадавшего все же могут оказать ему серьезную помощь. В подобных случаях самым близким (не только по крови, но и по Духу) родственникам пострадавшего рекомендуется применение самостоятельной психической процедуры «Вода, золото, свет» + «свеча» + фантом», а также метод «Pentagrammatica Libertas», описанные в двух последних главах этой книги.

Не бросайтесь сразу же искать эти средства. Внимательно ознакомьтесь со всем материалом книги. В противном случае работа, совершаемая в спешке и без необходимых знаний, становится опасной для легкомысленного «практика» даже при искреннем желании помочь любимому Человеку как можно скорее.

Оккультное воздействие — большая очень серьезная тема, и ни в коем случае не следует рассматривать ее только в рамках сказанного в этой главе. Болезни, вызванные оккультным воздействием, как и вообще любая болезнь или заболевание, входящие в число «специально изучаемых», требуют синтетического знания Великого Искусства, особенного духовного и научного подхода.

Вспомним главное: адепт Священной Терапевтики — это в первую очередь не ученый, а истинно духовное лицо, личность, объединяющая в себе силу и знание. И эта книга не является практическим руководством по Священной Терапевтике: практические формулы и описания некоторых операций, приведенные на последующих страницах, предназначены для очень ограниченного круга практикующих лиц. Это исследование представляет собой ключ и дверь, а не внутренность святилища. Одна из целей автора — пробудить в читателе само оккультное мышление, духовную интуицию, которые, проявившись как факт, станут той силой, которая повернет ключ в замочной скважине двери.

Об этом и будем помнить при последовательном изучении болезней, методов диагностики и лечения.

НЕВРОЗЫ

О Боже наш, да наполнится сон наш спокойствием и миром, и да пробудимся — во здравии, жизни и мире. Ниспошли нам, о Господи, Твой мир. Добрый совет и доброе намерение уготовь нам, и в день грядущий спаси нас Святым Именем Твоим. Сохрани и огради нас от безумия врагов, войн, эпидемий, злобы, голода, болезней и печали. Отведи коварное слово от уст неприятелей наших — как впереди, так и позади нас. В сени крыл Твоих прибежище дай нам. Сохрани нас в мире и жизни, когда мы входим в дом свой и когда покидаем его, ибо Ты, Господь, Спаситель наш и прибежище перед лицом всякого

зла и ночного страха.

Моление «Ашкивену» (др. — евр.)

Трудно в наши дни отыскать Человека, чья мысль строилась бы подобным образом. И если раньше, в дни горя и несчастий, в дни тяжелых испытаний, многие сыны человеческого рода умели найти прибежище в духовном мире, молитвой и смирением очищая свой разум от боли, беспокойства и горечи, то сейчас — ситуация иная. Человек, чувствующий себя более или менее уверенно за стенами многоэтажных (построенных им!) домов, житель многомиллионных городов, «дитя прогресса» и «цивилизованная личность», тем не менее растерял многое из своих прежних связей с природой и Вселенной; можно сказать, в значительной мере утратил чувство Бога. Его разум поэтому будет чувствовать себя спокойно и уверенно лишь до тех пор, пока тело останется защищенным и обеспеченным всем множеством придуманных им машин и приспособлений. И как только неумолимый Рок переступает через порог его дома, унося с собою жизнь или здоровье его близких, — разум такого современного Человека отступает, погружаясь в волны тоски, безверия и безысходности.

«Словно буря, все то, что дремало подспудно,

Осадило мой разум — и он отступил!

И носился мой дух — обветшалое судно

Среди неба и волн, без руля, без ветрил»[84].

Невроз по праву можно назвать бичом девятнадцатого и двадцатого столетий. Его формы и проявления различны и многообразны и в отличие от физических заболеваний имеют личностную окраску. Поэтому нельзя назвать двух совсем одинаковых и идентичных по: воим симптомам и проявлениям нервно-психических болезней.

В далеком, с точки зрения земного летосчисления, будущем, когда человечество, вслушавшись в слова мудрости, станет Ментальным, или Духовным, все нервно-психические заболевания исчезнут, не встречая более поля действия. Но пока Человек в своей массе эмоционален и душевен, эта категория болезней будет доминировать в обществе и, судя по всему, станет главной проблемой «технически развитого» Человека, уровень нравственного мышления которого не соответствует настоящему уровню цивилизации.

Невроз — это хаотический разрушительный процесс, развивающийся и протекающий на пространстве отрицательных подподпланов Сефирот HESED, PESHAD и TIPHERET и вызванный фиксацией сознания на какой-либо внутренней причине или на внешней причине, переходящей во внутреннюю.

Поясним это определение. Сефиротический уровень[85] невроза вообще, характерный исключительно для этого вида психической болезни, определить очень просто: первый Сефирот Плана ANIMA HESED — Милосердие), хотя и слабо подвержен разрушительным процессам, ибо находится под непосредственным духовным влиянием, все же двойственен; поэтому на пространстве его отрицательного полюса возможно возникновение хаотических эмоциональных процессов; но опять же, в силу особой «приближенности» HESEDa к Духовному Плану, не страхового, а нарциссического характера.

«Телесный» же Человек психическим болезням слабо подвержен в принципе: скажем, что он до них «еще не дорос». Следовательно, три духовных и три телесных Сефирота (всего шесть) отпадают и остаются три вышеуказанных (HESED, PESHAD и TIPHERET), но зато в наибольшей степени характеризующих информационную емкость большинства людей.

Что такое внутренняя причина невроза и что значит — внешняя, переходящая во внутреннюю?

Внутренняя причина — это такая причина, когда последствия определенного акта грехопадения развиваются внутри психофизического организма больного, нарушая правильный процесс мыслительной и эмоциональной деятельности. То есть причина болезни и ее следствие (сама болезнь) развиваются чисто внутренним путем, без наличия какой-либо психической или физической внешней диверсии, вообще какого-либо факта «внешней жизни».

Поделиться с друзьями: