Священные реки России

На месте урочища Буян стоит село Буян. Иные краеведы простоковато считают, что название села от того, что оно на торговом пути стоит, как «сальный буян» – торговое место. Только вот, когда село закладывалось, тут не было торговли, не было торгового пути, да и не с кем было торговать. Заволжье вплоть до начала XIX века страна сиротских дорог и редчайших уметов. И вдруг Буян? Нет. Торговые люди появились в урочище, в селе много позже.

Заволжье – область древнейших венедских, ведических святилищ и христианских скитов.

Буян (в смысле буйный, яркий) в старину был родствен образам Дунай и Яро. Богатырь Дунай по духу буйный. А о буйных зарослях травы наши крестьяне говорили «дунай дунаем стоят». Образ, идущий к древним преданиям и верованиям.

Буян – страна весны, страна солнца, страна Яро. На балтийском побережье есть Веда, Венда (Вендау), на реке Прут Яргора… а вот Буян-то он один такой. Правда, еще есть Буян на Алтае, есть село Буяново на Смоленщине, но мы не знаем происхождения тамошних названий. Может быть, местные краеведы прольют свет на этот вопрос.

Образ магического острова Буян вполне можно отнести к острову Руян (Ругевит-Ригевит), ныне Рюген с его бывшим грандиозным храмом богу Световиту. Сюда же можно отнести и фракийско-русский полуостров Афон с горой Афон. Тут восходящее солнце, которому молились, можно было видеть на несколько часов раньше, чем у подножия, у побережья. Что-то особенное знали наши предки об этих островах. И совсем не случайно многие христианские храмы воздвигнуты на месте снесенных ведических капищ.

Еще в шестидесятых годах XX века в самарском регионе встречались редкие камни весом в несколько тонн, размером с автомобиль. Это не дольмены, а просто одиночные камни… Но откуда они взялись в степи или среди песчаной, заросшей лесом равнины? Кто и как приволок камень сюда – на равнину или на взгорок, загадка.

Немало древностей исчезло. Судьбу некоторых камней удалось проследить. В иных случаях тут все выглядит без мистики: крестьяне раскололи камень с помощью огня и воды… В других случаях камни исчезали чуть ли не в одночасье, не оставив никаких следов. В третьих, по рассказам стариков, «бел-горюч камень ушел в землю», камень спрятали, подкапывая под ним землю.

Про иные камни нет никаких вестей.

К разряду Алатырь-камней в России можно отнести огромное количество урочищ. Если «остров Буян» особо священное место, редкое урочище, укрываемое от посторонних глаз, то Алатырь – образ жертвенника; место святое, на котором вдруг и песок, взятый из Дунай-реки, может прорасти… Но место, встречающееся повсюду, где жили русские люди.

Есть такое место и в черте города Самара – урочище Лысая гора. За что говорит и само название, культовое название (среди схожих есть и случайные названия). Таковых горок на священной реке Волге (Ру) немало. Есть ниже Самары, под Саратовом, есть выше по течению… Особой приметой культового места служат родники, истекающие из подножия горы, из-под камня. Под Лысой горой их множество. Жаль, что не ухожены. Дополнительная примета – змеи, греющиеся на камне или на склоне горы. На Лысой горе и это не однажды наблюдали.

^{Соколиная гора на Волге (Ру) (фото XIX в.)}

Если эти три приметы имеются в наличии, то гора или камень заслуживают особого внимания.

Древнерусская космография, древние верования нашли свое отражение в народной мифологии. Кому не памятен образ богатыря, стоящего у развилки дороги перед камнем. На «латырь камне» путь-судьба написана:

«Во дороженьку ехать – убиту быть, Во другую ехать – женату быть, Во третью ехать – богату быть».

По русским сказкам богатырю золота не надо, жениться ему не охота, а едет он побороться с нечистой силой. Тут много мотивов, схожих с борьбой Ильи-Муромца с Соловьем-Разбойником, птицей рахманной. Это уже поздние времена. Но и в данное время образ вещего камня за Алатырем сохранялся. Преданиям этим многие-многие тысячелетия.

Алатырь-камень поминался в старинной православной «Голубиной книге», за что та попала в разряд запрещенных. Объединение старой и христианской вер некоторым православным иерархам показалось слишком смелым делом. При том, что многие языческие обряды, праздники, слова-образы соединили с христианскими, умело подстроились под тысячелетние «привычки».

Река Алатырь носит магическое имя. На ее берегах или на дне укрывался один из самых почитаемых камней, алтарей-жертвенников. Это интереснейшая грань древней народной культуры. К древним традициям, к природе-матушке надо относиться бережно, как и ко всему окружающему миру. То наша история, которую следует знать да уважать.

Глава 11 САМАРА (САМАРКА)

К числу священных рек России без ошибки отнесем и Самару. Более других священной ее считало казачество.

Река Самара впадает в Волгу с левой стороны. Слово «вольга» (волга) есть северорусское, занесенное на берега величайшей в Европе реки северорусским воинством, в частности, новгородскими ушкуйниками.

Слово-имя «самара» тоже северорусское, относящееся к северной группе русских говоров, если хотите, великорусских говоров. Оно гораздо древнее названия реки Самара. Принесли его на Среднюю Волгу славяне за несколько веков, а может быть, и тысячелетий до строительства крепости Самара.

С Волги название Самара, как и другие названия и образы, перемещалось вслед за переселением русского народа. Стремление переносить на новое место жительства или промысла названия своих прежних селений и родных рек есть давняя славянская традиция. Многое забывается, а ностальгия по отеческим могилам и прародине остается. Традиционные русские промыслы гнали россов в необжитые пустыни, а душа и память возвращали на родные места. Это видно повсюду.

Что же это за слово «самара»? Уж сколько теоретики от топонимики изощрялись, производя название «самара» то от арабского «сам-шан» (жаркая пустыня), то от чувашского «самар» (дождь), то от татарского «самар» (мешок), то от киргизского «самар» (кувшин), то от монгольского «самур» (орех), то от иранского «самур» (бобр). Хватали первые попавшиеся созвучия, причем часто взаимоисключающие. А то и вовсе мешали русское с египетским и объявляли: «сама-ра». (Имею шуточное предложение смешать русское с армяно-азербайджанским «сам-ара»)

Все эти гадательные домыслы – от полузнания, от информации, что жили на Средней Волге до прихода россов якобы булгары, не учитывая того, что до VIII века тут жили славянские племена. А русский рыбный промысел, очевидно, не прерывался надолго даже во время монгольского нашествия. И не только рыбный, но и другие традиционные русские промыслы.

Дополнительно отметим, что на пространстве между Волгой и Уралом очень много рек и урочищ с древними названиями, не имеющими тюркских корней, и немало их с тюркскими названиями, что отражает ход непростой истории этого края.