СВЯТАЯ НАУКА Свами Шри Юктешвар Гири,— перевод и комментарии Свами Ранинанда

Эти пятнадцать атрибутов плюс индивидуальный разум (Манас) и Космический интеллект (Буддхи) образуют семнадцать "утонченных" членов тонкого тела — Линга шариры.

Этот одухотворенный Атом, Читта (Сердце), будучи проявлением Отталкивания, из пяти своих различных частей порождает пять видов электрических полей — аур: одно поле возникает из средней части Атома, следующие два — из двух крайних частей, и еще два — из промежуточных областей, расположенных между средней и каждой из двух крайних.

Указанные пять видов электричества, притягиваясь под влиянием Космической Любви (Святого Духа) к Истинной Сущности (Сат), создают магнитное поле, которое называется телом Саттва-Буддхи Космического Интеллекта. Сами эти пять видов электричества являются причинами всех других сущностей во вселенной и называются по-санскритски Панча-Таттвами, то есть пятью Коренными Причинами; их рассматривают также, как причинное тело Пуруши — Сына Божия.

Все эти электричества, являясь дальнейшим проявлением поляризованной Читты, тоже находятся в поляризованном состоянии и также наделены тремя качествами — Гунами: Саттвой (положительным началом), Тамасом (отрицательным началом) и Раджасом (нейтральным началом).

Положительные начала пяти электричеств являются Гйяна-индриями, то есть органами чувств: обонянием, вкусом, зрением, осязанием и слухом. Эти положительные качества, притягивая под влиянием Манаса (индивидуального разума) противоположный полюс одухотворенного Атома, строят тело индивидуального разума.

Нейтральные начала пяти видов электричеств суть Карма-индрии, то есть органы действия: выделительная система, воспроизводительные органы, органы речи, органы движения (ноги) и органы трудовых навыков (руки). Эти органы, будучи проявлениями нейтральной энергии одухотворенного Атома (Читты, Сердца), образуют энергетическое тело, называемое телом энергии — телом жизненной силы, или телом Праны.

Отрицательные начала пяти видов электричеств составляют Панча-Танматры пять объектов чувств: запахи, вкусы, видимые объекты, объекты осязания, звуки. Эти объекты, будучи объединены с помощью нейтрали­зующей силы органов действия с органами чувств, удовлетворяют желания Сердца.

Перечисленные пятнадцать атрибутов одухотворенного Атома с двумя полюсами — Разумом и Интеллектом, — образуют Лингашариру (иначе: Сукшма-шариру) — тонкоматериальное тело Пуруши, Сына Божия.

Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА. KomarovAlexander’s site http://www.parapsiu.narod.ru/

Пояснение к рис. 2: эта схема имеет единственную цель — показать последовательное развитие различных аспектов творения и отнюдь не претендует на то, чтобы иллюстрировать частные взаимоотношения этих аспектов друг с другом. (Примеч. ред.).

Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА. KomarovAlexander’s site http://www.parapsiu.narod.ru/

СУТРЫ 11

Упомянутые выше пять объектов чувств, представляющие собой отрицательные атрибуты пяти электричеств, объединяясь, создают идею грубой материи в ее пяти формах (состояниях): Кшити — твердое состояние, Ап — жидкое состояние, Тэджас — огненное состояние, Марут — газообразное состояние, и Акаша — эфирное состояние.

Эти пять форм грубой материи и перечисленные ранее пятнадцать атрибутов вместе с Манасом (Индивидуальным разумом, чувствующим сознанием), Буддхи (Различающим Интеллектом), Читтой (Сердцем или силой чувствования) и Аханкарой (Эго) образуют двадцать четыре основных начала творения.

Вышеназванные пять объектов, являющиеся отрицательными началами пяти электричеств, комбинируясь друг с другом, создают идею грубой материи, которая предстает перед нами в пяти различных вариациях: Кшити (твердое состояние), Ап (жидкое состояние), Тэджас (огненное состояние), Марут (газообразное состояние) и Вйома, или Акаша (эфирное состояние). Эти разновидности материи образуют внешнюю оболочку, носящую имя Стхулашарира — грубоматериальное тело Пуруши, Сына Божия.

Эти пять видов грубой материи и называвшиеся ранее пятнадцать атрибутов, а также Манас (Индивидуальный Разум), Буддхи (Космический Интеллект), Читта (Сердце) и Аханкара (Эго) образуют те двадцать четыре Начала, или Старца, которые фигурируют в Евангелии:

"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца..."

(Откровение, гл. 4, ст. 4).

Двадцать четыре начала (принципа), составляющие творение Тьмы, Майи, суть не что иное, как результат развития Неведения, Авидьи. Если это Неведение составлено только из идей, о которых говорилось выше, то соответствующее творение не проявляется на видимом грубоматериальном уровне, а представляет собой лишь игру идей на Вечной Сущности Бога Отца.

СУТРА 13

Эта Вселенная подразделяется на четырнадцать сфер, из которых семь суть Сварги, — космические сферы, а другие семь — Паталы, — жизненные центры внутри человека.

Вселенная, описываемая таким образом и простирающаяся от Вечной Сущности, Бога, до грубоматериального творения, разделена на семь различных Сварг, или Лок.

а) Самой первой из них, высшей, является Сатья-лока — сфера Бога, единственной во всей Вселенной Истинной Сущности (Сат). Никакое название не может описать эту Сущность. Ни одно из созданий Тьмы или Света не в состоянии дать ей определение. Поэтому седьмая сфера, так и называется: Анама — Безымянная.

б) Следующей по порядку сферой идет Таполока сфера Святого Духа, который олицетворяет собой Вечное Терпение, ибо покой этой сферы не может быть нарушен никакой ограниченной идеей. Даже Сыны Божии не могут познать эту сферу, и потому она называется Агама — Недосягаемая.

в) Следующей сферой является Гйяналока — сфера духовного преображения, духовной рефлексии, сфера Сынов Божиих, Царство Духовного Света. В этой сфере зарождается идея об отдельном существовании Я. Она лежит за пределами постижения какого бы то ни было Творения Тьмы, Майи, и потому называется Алакшья — Непостижимая.