Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

5. С.Не легко, правда, рассудить, однако же выслушать должно.

Ж. М.Родившись от мира, я знаю и люблю мирское. А в том и благочестие, чтобы уважать отеческий закон.

Ж. Д.Родившись от Бога, я знаю и чту Бога. А то и благочестиво, чтобы знать совершенное богопочитание. 10.И если для тебя всего дороже худшее, то не справедливее ли будет почитать мне драгоценным лучшее?

Ж. М.У меня матерь – плоть; я тесно сопряжена с телом и желаю одного – восполнения отторженной плоти.

Ж. Д.У меня отец – Бог; я сопряглась с Богом 15.и желаю одного – подражания Образу, от Которого проистекла.

Ж. М.Но скажи: как существовал бы человеческий род, если бы не пришло на помощь плотское супружество, удерживаемое в должных пределах и Божиим законом, и природой?

Ж. Д.Хотя закон и таков, однако же мне должно теперь, 20.отрешившись, поспешать к другой жизни, которая лучше настоящей и свободна от уз и тления.

Ж. М.Почему же жизнь девственная появилась так недавно?

Ж. Д.Она была и в древности, но прикровенно; просияла же ныне после того, как Божией Матерью явилась Дева. 25.Ибо ныне

и ветхий закон уступил место новому, буква потеряла силу, господствует же Дух.

Ж. М.Но без супружеской жизни мог ли быть какой постриженник или какой праведник?

Ж. Д.Ты очень забавна, когда хочешь уверить, что плоти вступают в союз для произведения на свет добрых. 30.Добрыми или худыми делает время. А кто сеет, тот не иное что делает, как уступает только наглым требованиям плоти. Но смешно думать о себе в страсти, что содействуешь Божией воле.

Ж. М.Что же ты даровала жизни?

Ж. Д.Желаешь знать? Ветви.

35. Ж. М.Чтобы они засохли или чтобы развеял их ветер. Уступи мне корень, а потом владей ветвями.

Ж. Д.Довольно родиться. Пусть другой трудится для тления, воспитывает, обучает и потом вдруг оплакивает, и кого не стало уже на свете, того изображает на стенах и смотрит на эту 40.бездыханную красоту, на этого недвижимого сына.

Ж. М.И я имею свое благородство.

Ж. Д.А какого ты рода? Кто твой родоначальник? Не знаешь разве, что все из той же персти? Одно только благородство – подражание Богу. А ты владеешь гробами и новыми указами; 45.они вписывают тебя в число благородных, но не делают благородной.

Ж. М.У меня на это есть богатство; оно низлагает врагов, снедает завистью злых, приобретает мне друзей, дает престолы и право величаться в обществе.

Ж. Д.А y меня есть нищета; она доставляет мне то, что не имею врагов. 50.Безопаснее же возбуждать сострадание, нежели зависть. И престолы шатки, и друзья по большей части бывают только до поры. Но если они и постоянны, то лучше покориться Богу, нежели иметь первенство во всем видимом или стоять выше всего видимого. 55.Прославлюсь же я в мысленном граде.

Ж. М.Но чем нищему обезопасить жизнь? Где у него стены, двери, боевые орудия, оруженосцы?

Ж. Д.Нужные мне для того, чтобы не украли тела! Одно [лишь тело] и небольшое рубище составляют все мое имущество. 60.Разбойник или притеснитель пусть идет к другим. Вор опасен для имеющих что-нибудь. Мое единственное богатство – Бог. Если Он приобретен мною, никто Его не похитит, хотя возьмет все прочее. Да и кому только угодно, пусть всякая рука расхищает мои пожитки! 65.Никто не живет в такой безопасности, как человек бедный. Богач приносит жертвы своей мрежи(Авв. 1:16), сам у себя лобзает руку(Иов. 31:27), как друга, а не славословит Бога – подателя благ. И наконец, собранное им перейдет в руки чужому, 70.кому бы он не хотел; что говорю: чужому? – даже, может быть, и врагу, а от врага еще к иному, куда повернется колесо. Ho y меня, если умру, со мной пойдет все мною нажитое, ничего не останется ни зависти, ни превратному счастью.

Ж. М.Как хорошо не смотреть в руки соседям, 75.тогда как другие, может быть, и благочестивые, смотрят мне в руки!

Ж. Д.Как хорошо смотреть в руки одному Богу, дает ли Он или отнимает по-отечески; не делать ничего постыдного из желания приобрести, не подражать кровожадной пиявке, 80.чтобы, одним владея, устремлять мысль на другое, на иное же взирать недобрыми очами, а иное, по крайней мере, воображать в мечтательных надеждах и всегда нищенствовать, желая большего и большего!

Ж. М.Как же перенести удары трудного времени тому, 85.кто не имеет никакого подкрепления в горести?

Ж. Д.Спроси у меня: как человеку избежать меткой стрелы? Волос и с близкого расстояния пересечь стрелой не легко. Положим, что будешь в трудных обстоятельствах, но избежишь стремления зол. Тростник выдерживает ветры, а дубы не выдерживают, 90.потому что первые уступают им, а последние сокрушаются собственной тяжестью.

Ж. М.Мне можно дозволить себе и наслаждения.

Ж. Д.А мое наслаждение – не искать удовольствия в пресыщении и в удовлетворении чреву, не тучнеть и не страдать болезнью богачей, не издавать из гортани запаха приятной для вкуса грязи 95.и не подавлять в себе мысли скоплением грубых нечистот.

Ж. М.У меня самые лакомые снеди.

Ж. Д.А мое лакомство – хлеб, для меня самая вкусная приправа – соль. Имея их, презираю затеи роскошных, как горечь.

Ж. М.Мое наслаждение – благовоние мазей, песни, рукоплескания, 100.мерные перегибы ног под лад стройных и благозвучных органов.

Ж. Д.Неужели ты одобряешь это? А по мне, за сие-то самое и дурно богатство, как учитель пороков. Для нас лучше твоих органов псалмопение, 105.которое настраивает душу для мысленного мира. Всякого же мира благоуханнее Христос, Который за нас истощил Себя, чтобы истребить злосмрадие, которым наполнила меня мертвенность греха. Я рукоплещу, когда вижу падение моего убийцы, внушившего мне какое-нибудь худое слово или дело. 110.У меня есть и пляска – это восторжение к Богу.