Тайна Санкт-Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания
Шрифт:
а) началось быстрое стихийное, а значит, наиболее естественное и продуктивное формирование единого всероссийского товарного рынка, ставшего к концу столетия основой для зарождения в России товарно-денежных отношений, промышленности;
б) Россия была страной национальной и религиозной терпимости, очень привлекательной для народов, желавших «под рукой» московского царя жить спокойно, в соответствии с законами страны, но собственными обычаями.
Первый тезис иллюстрируется следующими событиями. В 1632 году основан первый в России железоделательный завод под Тулой. Появилась добывающая промышленность, началось строительство металлургических и стекольных производств.
1648 г. — антифеодальные восстания в Москве («соляной бунт»), Курске,
1650 г. — антифеодальные восстания в Пскове и Новгороде.
1662 г. — антифеодальное восстание в Москве («медный бунт»).
1666 г. — антифеодальное движение казацкой голытьбы под предводительством В. Уса.
1668–1676 гг. — антифеодальное восстание в Соловецком монастыре.
1670–1671 гг. — крестьянская война под предводительством С. Т. Разина.
В 1652 году государство ввело казенную монополию на торговлю хлебным вином (водкой), в 1653 году принят торговый устав, в 1667 году в соответствии с Новоторговым уставом иностранцам запрещалось торговать во внутренних городах России. С 1679 года действует подворное обложение населения России прямыми налогами, а в 1682 году уничтожено местничество — система феодальной иерархии в Русском государстве. Россия на рубеже XVII–XVIII веков имела все возможности начать строить фундамент полноценного капитализма и благодаря этому войти в число передовых стран мира, со временем ни в чем не уступая Западной Европе. Причем этот капитализм был в том виде, как он успел заявить о себе, очень органично национальным, а не навязанным извне.
В XVII веке присутствие иностранцев в стране было незначительным, непринципиальным, и их даже близко не допускали ни к управлению государством, ни к торгово-хозяйственной деятельности первых русских купцов. Отношение народа ко всему иностранному характеризует указ царя Михаила Федоровича. 1634 года: бить палками того, кто замечен в курении табака, а при упорствовании в пагубной привычке казнить. А ведь спустя всего не полное столетие внук мудрого Михаила Федоровича — царь Петр I — будет намеренно пропагандировать и распространять в российском обществе заразу табакокурения и, что принципиально важно и от этого особенно печально, делать это станет только из-за слепого и поэтому неумного преклонения перед иностранным, европейским, западным.
Наиболее наглядными доказательствами перспектив русского предпринимательства стали: углубление ремесленной специализации отдельных городов, массовое превращение городского ремесла в мелкое товарное производство, появление первых мануфактур и капиталистической кооперации, зарождение транспорта, в том числе речного, превращение предприятий в согласованно действующие объединения, к концу века образовывавшие целые отрасли промышленности (солеварение, винокуренная, кожевенная, канатно-прядильная, металлообрабатывающая отрасли), развитие дворянского предпринимательства и рост производства сельскохозяйственной продукции, появление конкуренции между регионами страны и первых общенациональных ярмарок (в Москве, Ярославле, Брянске, в Симбирске), превращение Архангельска, Астрахани, Новгорода, Пскова в центры торговли с иностранными купцами и так далее, и тому подобное.
Второй тезис подтверждается серьезными достижениями первых трех царей Романовых в деле расширения страны. К государству российскому были присоединены и освоены сибирские районы. На востоке строились укрепленные пункты, закладывались поселения: в 1619 году — енисейские, в 1628-м — красноярские, в 1631-м — братские, в 1632-м — якутские; в 1639 году землепроходцы достигли Охотского моря.
Россия без серьезных проблем закрепилась на огромном пространстве от Урала до Тихого океана, и никто не требовал от народов, населявших Сибирь и Дальний Восток, отказа от своих верований и традиционного уклада жизни. Это резко контрастировало с политикой государств Западной Европы, приступивших в это же самое время к активной колониальной экспансии. В 1654 году воссоединились
Украина и Россия. Были заложены основы для присоединения других позже вошедших в состав Российского государства народов. Но не все было гладко во внешней политике.Уровень отношений с Польшей, Швецией, Османской империей и Крымским ханством измерялся числом потерь на полях военных столкновений и успехами дипломатов, пытавшихся согласовать в послевоенных договорах претензии воюющих сторон друг к другу:
1632–1634 и 1654–1667 годы — русско-польские войны;
1656–1658 гг. — русско-шведская война;
1676–1681 гг. — война России с Османской империей и Крымским ханством. Такова история.
И все же из того, что произошло в XVII веке в России, наиболее важным, имевшим самые нехорошие последствия, стали серьезнейшие разногласия среди верующих в Православной Церкви, получившие название Раскол [6]: «Поводом для возникновения Раскола послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой практике, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по унификации московской системы выступили члены влиятельного „Кружка ревнителей благочестия“.
…Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов считали, что русская церковь сохранила „древлее благочестие“, и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги.
Другие члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой Московского Патриарха Православных Церквей Украины и России (вопрос об их воссоединении… приобрел в это время важное значение)…
При поддержке царя Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным им греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб „аллилуйя“ стали произносить не дважды, а трижды и так далее).
Нововведения были одобрены церковными соборами 1654–1655 годов. В течение 1653–1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или вновь переведенных богослужебных книг.
Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону религии, но в условиях господства в обществе религиозной идеологии эти изменения получили значение большого события».
Возник спор, который обострили два, казалось бы, далеких от религии обстоятельства — развернувшаяся в стране борьба с тормозящими развитие общества феодальными устоями и высокая пассионарность народа [6]: «Первыми за „старую веру“, против реформ и действий патриарха выступили некоторые члены „Кружка ревнителей благочестия“.
Аввакум и Даниил подали царю записку в защиту двоеперстия и о поклонах во время богослужения и молитв. Затем они стали доказывать, что внесение исправлений по греческим образцам оскверняет истинную веру, так как греческая церковь отступила от „древлего благочестия“, а ее книги печатаются в типографиях католиков. Иван Неронов, не касаясь обрядовой стороны реформы, выступил против усиления власти патриарха и за демократизацию церковного управления.
Столкновение между Никоном и защитниками „старой веры“ приняло резкие формы. Аввакум, Иван Неронов и другие идеологи Раскола подверглись жестоким преследованиям. Выступления защитников „старой веры“ получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения, названного Расколом.
Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти лишь орган эксплуатации, выступая за „старую веру“, протестовала против увеличения феодального гнета со стороны церковной верхушки. К Расколу примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы — Коломенский Павел, Вятский Александр), некоторые монастыри.