Тайная доктрина. Том II

Сабеяне, поклонявшиеся «Регентам Семи Планет», точно так же как индусы поклоняются своим Риши, считали Сетх’а и его сына Гермеса (Енох или Енос) высочайшим среди Планетарных Богов. Сетх (Сиф) и Енос были заимствованы евреями от сабеян и затем искажены ими (экзотерически); но истина о них может быть найдена в Книге Бытия [809] . Сетх является «Прародителем» тех ранних людей Третьей Расы, в которых воплотились Планетарные Ангелы; сам он был Дхиан-Коган и принадлежал к вдохновляющим Богам, и Енос (Hanoch или Enoch), или Гермес, был, как сказано, его сыном – Енос было именем собирательным для всех ранних «Ясновидцев» (Enoпchion). Отсюда произошел и культ. Арабский писатель Союти говорит, что самые ранние рекорды упоминают о Сетх’е или Сет’е, как об основателе Сабеизма, и что пирамиды, изображавшие планетарную систему, рассматривались, как место гробницы Сетх’а и Идриса (Гермеса или Еноха) [810] , что сюда стекались сабеяне на поклонение, причем они пели молитвы семь раз в день, обратившись к Северу (Горе Меру, Каф, Олимпу и т. д.) [811] . Абд Аллатиф также сообщает нам несколько любопытных вещей о сабеянах и их книгах. То же говорит и Эддин Ахмед Бен-Яхуа, писавший на 200 лет позднее. И тогда как последний утверждает, что «каждая пирамида была посвящена определенной звезде» (вернее Правителю Звезды), Абд Аллатиф уверяет нас, что он читал в древних книгах сабеян, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, другая же – Гермеса»: [812]

809

Климент Александрийский признавал астрономическое значение глав XXV et seg. Книги Исхода. Он говорит, что, по Учению Моисея, семь Планет помогают в зарождении земных вещей. Два херувима, стоящие по обеим сторонам Тетраграмматона, изображают Большую и Малую Медведицу.

810

Vyse, «Operations» и пр., II, 258.

811

Palgrave, II. 264.

812

Vyse. ibid., II. 342.

«Агафодемон был никем другим, как Сетх’ом и, по мнению некоторых писателей, Гермес был его сыном»,

так утверждает Станилэнд Уэк в своем труде «Великая Пирамида». [813]

Таким образом, тогда как в Самофракии и в древнейших египетских храмах Кабиры были великими Космическими Богами – Семью и Сорока-девятью Священными Огнями, – в греческих храмах культ их стал, в большинстве случаев, фаллическим и потому непристойным в глазах профанов. В последнем случае, их было трое и четверо или семь – мужской и женский принцип – египетский крест (crux ansata). Это деление показывает, почему некоторые писатели-классики утверждали, что их было всего трое, тогда как другие называли четырех. Они были Axieros (в его женском аспекте Деметра); Axiokersa (Персефона) [814] ;Axiokersos (Плутон или Гадес); и Кадмос, или Касмилос (Гермес – но не Гермес итифаллический, упоминаемый Геродотом [815] , а «тот, принадлежащий к священной легенде», и объяснение этому давалось лишь во время Самофракий ских Мистерий). Это отождествление, которое, по мнению Схолиаста, писавшего об Аполлонии Родосском [816] , произошло в силу неосторожности Мнасея, на самом же деле, вовсе не есть отождествление, ибо одни лишь имена не много что могут открыть [817] . Другие же утверждали, будучи со своей стороны столь же правыми, что существуют лишь два Кабира. Этими Кабирами эзотерически были два Диоскура – Кастор и Поллукс, экзотерически Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюсы геодезически; земной полюс и небесный – астрономически, а также физического и духовного человека. Сказание о Семеле и Юпитере и рождении Вакха, Bimater (имеющего двух матерей), со всеми обстоятельствами, относящимися к этому, должно быть прочитано эзотерически, чтобы понять аллегорию. Роли, которые во многих изложениях при этом событии играли Огонь, Вода и Земля и т. д., покажут, как «Отец Богов» и «веселый Бог Вина» олицетворяли собою и два земных полюса. Теллурические, металлоидные, магнетические, электрические и огненные элементы, все они являются многочисленными намеками и указаниями на космический и астрономический характер делювиальной трагедии. В астрономии полюсы действительно являются «небесным измерением»; и такими же являются, как это будет показано, Кабири-Диоскуры, также и Кабиры-Титаны, которым Диодор приписывает «изобретение Огня» [818] и искусство обработки железа. Кроме того, Павзаний [819] доказывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

813

Стран. 57.

814

Теория Маккея, самодельного адепта из Норвича, в его «Мифологической Астрономии» любопытна – однако, может быть, и не так далека от истины. Он говорит, что Кабиры, называемые Axieros или Axiokersa, (a) получили свои имена от kab или cab, что означает «мера», и от «urim», или «Небеса» – и, таким образом, Кабирим есть «измерение небес»; и (b) что их отличительные имена означают принцип зарождения и относятся к тому и другому полу. Ибо «слово sex вначале было ax, которое… в наше время превратилось в sex, [и он отсылает читателя в «Encyclopaedia Londiniensis», к слову «aspiration»]. Теперь, если мы придадим придыхательный звук к слову Axieros, то оно станет Sax или Sexieros; а другой полюс будет Sexiokersa. Таким образом, два полюса станут породителями других сил в Природе – они будут Родителями других сил; потому и самыми могущественными Богами». (Op. cit., стр. 39).

815

II, 51.

816

I, 9–17.

817

Дешарм, «Мифология Античной Греции», стр. 270.

818

Слово guebra происходит от Кабири (Gabiri) и подразумевает древних персидских огнепоклонников или Парсиев. Кабири стали Габири, а затем это осталось, как прозвище зороастриан в Персии. (См. Hyde, «De Religione Persarum», стр. 29).

819

I, IX, 721.

Но тот факт, что астрономически Титаны-Кабиримы были также Производителями и Регуляторами Времен Года, а космически великими Вулканическими Энергиями – Богами, управляющими всеми металлами и земными работами, – не препятствует им быть в своих первоначальных божественных образах благодетельными Существами, которые, будучи символизированы в Прометее, принесли свет миру и одарили человечество интеллектом и разумом. В каждой Теогонии они являются преимущественно – особенно в индусской – Священными, Божественными Огнями, Тремя, Семью или Сорока девятью, согласно требованию аллегории. Самые имена их доказывают это, ибо в Индии они суть Агни-Путра, или Сыны Огня, а в Греции и других странах – они Гении Огня под многочисленными именами. Уэлькер, Мори и, наконец, Дешарм показывают, что имя Kabeiros означает «мощный благодаря Огню», от греческого слова χαίω, «гореть». Семитическое слово Кабирим содержит идею о «могущественном, всесильном и великом», отвечающее греческим μεγάλοι, δυνατοι, но последние являются позднейшими эпитетами. Боги эти почитались по всему миру, и начало их теряется в ночи времен. Тем не менее, где бы ни взывали к ним, во Фригии ли, в Финикии, Троаде, во Фракии, Египте, Лемносе или Сицилии, культ их всегда был связан с Огнем, храмы их всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом культе они принадлежали к Хтоническим Божествам, и потому христианство сделало из них Адских Богов.

Они воистину «великие, благодетельные и могущественные Боги», как называет их Кассий Гермонт [820] . В Фивах Кабиримы Кор и Деметра имели посвященное им святилище [821] , а в Мемфисе Кабирам принадлежал храм столь священный, что никто, кроме жрецов, не допускался в его сокровенные пределы [822] . Но, в то же время, мы не должны упускать из виду того факта, что имя Кабирим было именем собирательным; что Кабиры, эти мощные Боги, одновременно и смертные, принадлежали к мужскому и женскому полу, а также имели земные, небесные и космические аспекты; и тогда, как в своем позднейшем качестве правителей сидеральных и земных сил, что было чисто геологическим феноменом (как это рассматривается сейчас), который был символизирован в лице этих правителей, они были также от начала времен, Правителями Человечества, когда, воплотившись как Цари «Божественных Династий», они дали первый импульс цивилизации и направили ум, которым они одарили человечество, к изобретениям и усовершенствованиям всех искусств и наук. Таким образом, Кабиры, как сказано, появлялись как благодетели людей и, как таковые, они жили на протяжении веков в памяти на родов. Этим Кабирам, или Титанам, приписано изобретение букв, (Дэва-нагари или алфавит и язык Богов), законов и судопроизводства, архитектуры, так же как и различных, так называемых магических, приемов и целебного применения трав. Гермес, Орфей, Кадмий, Асклепий – все эти Полу-Боги и Герои, которым приписывается открытие наук людям, и в которых Бриан, Фабер, епископ Кумберлэндский и многие другие христианские писатели – слишком фанатичные для простой истины – хотели бы заставить будущее поколение видеть лишь языческие копии одного единого прообраза, называемого Ноем, – все они являются именами собирательными.

820

См. Macrob., «Sat», I. 111 с, 4, стр. 376.

821

Павзаний, IX, 22; 5.

822

Геродот, III, 37.

Именно Кабирам приписывают открытие великого дара агрикультуры через производство ржи или пшеницы. Что совершила однажды жившая в Египте Кабира Изида-Озирис, то в Сицилии, по преданию, выполнила Церера; все они принадлежат к одной категории. То обстоятельство, что змеи всегда были эмблемами мудрости и осторожности, показано в Кадуцее Меркурия, который един с Тотом, Богом Мудрости, Гермесом и пр. Но лишь в нечистом воображении непосвященных символистов две змеи, обвивающиеся вокруг жезла, становятся фаллическими символами Юпитера и других Богов, превращавшихся в змиев с целью прельщения Богинь. Змий всегда был символом Адепта и его бессмертных сил и божественного знания. Меркурий, в своем психо-пышном аспекте, ведущий и направляющий своим Кадуцеем души мертвых в Гадес и даже с его помощью восстанавливающий их к жизни, есть простая и очень прозрачная аллегория. Она указывает на двоякую мощь Тайной Мудрости: белую и черную Магию. Она показывает, как эта олицетворенная Мудрость направляет после смерти и выявляет силу возвращать к жизни то, что мертво, – метафора эта весьма глубока, если только задуматься над ее смыслом. Все народы древности, за одним исключением, уважали этот символ; таким исключением являются христиане, которые решили забыть «медного змия» Моисея, и даже признание самим Иисусом полного значения великой мудрости и осторожности «змия»: «будьте мудры, как змии и кротки, как голуби». Китайцы, одна из наиболее древних народностей нашей Пятой Расы, сделали из змия эмблему своих Императоров, которые являются, таким образом, выродившимися преемниками «Змиев» или Посвященных, правивших ранними расами Пятого Человечества. Трон Императора называется «Местопребыванием Дракона», и его одежды вышиты изображениями драконов. Афоризмы в древнейших книгах Китая, кроме того, ясно говорят, что Дракон есть человеческое, хотя и божественное Существо. Говоря о «Желтом Драконе», как о главе прочих, Дуань-ин-ту говорит:

«Мудрость Его и добродетель неизмеримы… он проходит одиноким и не живет в скопищах (он аскет)… Он странствует в местах диких за пределами Небес. Он приходит и уходит, выполняя указ (Карма); в надлежащие времена, если существует совершенство, он выявляется, если нет, он остается (невидимым)».

Лю-Лан утверждает, что Конфуций говорил:

«Дракон питается чистою (водою) [Мудрости] и забавляется в прозрачной (воде) [Жизни]. [823]

Наши божественные наставники

823

Приведено в труде Гульда «Мифологические Чудовища», стр. 399.

Так, Атлантида и Флегийский остров не являются единственными рекордами, оставшимися от Потопа. Китай тоже имеет свои предания и сказания об острове или материке, называемом им Ma-li-ga-si-ma, но который Кемфер и Фабер, в силу своих собственных таинственных фонетических причин, пишут, как «Maurigasima». Кемфер в своем труде «Япония» [824] приводит это предание: Остров, вследствие беззакония своих великанов, опускается на дно океана, и царь Пеиру-ун, китайский Ной, один лишь спасается со своей семьей, благодаря предупреждению Богов через двух идолов. Именно этот благочестивый царь и его потомки населили Китай. Китайские предания говорят о Божественных Династиях Царей так же часто, как и предания всех других народов.

824

Добавление (Appendix), стр. 13; выдержки приведены Фабером «Кабири», II стр. 289—291.

В то же время, не существует ни одного древнего фрагмента, который не указывал бы на верование в многообразную и даже многородовую эволюцию человеческих существ – духовную, психическую, разумную и физическую – именно, как это описано в настоящем труде. Теперь мы рассмотрим некоторые из этих утверждений.

Наши расы – все они свидетельствуют о том же – произошли от Божественных Рас, каким бы именем последние не назывались. Имеем ли мы дело с индусскими Риши, или Питри; с китайскими Чин-нан и Чжан-ги – их «Божественным Человеком», и Полу‑богами с Дингир и Мул-лил акадийцев – Творящим Богом, и «Богами Царства Теней»; с египетскими Изида-Озирис и Тотом; с еврейскими Элохимами; или с Манко-Капак и его перуанским потомством – сказание везде остается неизменным. Каждая народность имеет семь или десять Риши-Ману и Праджапати; семь и десять Ки-и; или десять и семь Амешаспентов [825] (шесть экзотерически); десять и семь халдейских Аннедоти; десять и семь Сефиротов и т. д. Все они произошли от первоначальных Дхиан-Коганов Эзотерической Доктрины или же от «Строителей», упомянутых в Станцах первого тома. От Ману, Тот-Гермеса, Оанн-Дагона и Идрис-Еноха до Панодора Платона – все они говорят нам о семи Божественных Династиях, о семи подразделениях Земли как в Лемурии, так и в Атлантиде; о семи первоначальных и двояких Богах, которые спускаются со своей небесной обители [826] и царствуют на Земле, уча человечество астрономии, архитектуре и всем прочим наукам, дошедшим до нас. Эти Существа сначала появляются как Боги и Создатели; затем они вливаются в нарождающегося человека, чтобы появиться, наконец, как «Божественные Цари и Правители». Но этот факт постепенно был забыт. Как указывает Basnage, сами египтяне признавали, что наука стала процветать в их стране только со времени Изиды-Озириса, которых они продолжали почитать, как Богов, «хотя они появились как цари в человеческой форме». И он добавляет о Божественном Андрогине:

825

Амешаспентов шесть – если исключить Ормазда, их Главу и Логоса. Но в Тайной Доктрине он есть седьмой и Высший, так же как и Пта есть седьмой Кабир среди Кабиров.

826

В Пуранах она отождествлена с Швета-Двипа, обителью Вишну или Брамы на горе Меру.

«Говорят, что этот царь [Изида-Озирис] построил города в Египте, остановил наводнение Нила; изобрел агрикультуру, употребление винограда, музыку, астрономию и геометрию».

Когда Абул Феда говорит в своей «Historia Anteїslamitica» [827] , что «язык сабеян» был установлен Сетх’ом и Идрисом (Енохом) – он подразумевает под этим астрономию. В «Melelwa Nahil» [828] Гермес назван учеником Агафодемона. В другом же изложении [829] Агафодемон упоминается как «Царь Египта». «Celepas Geraldinus» дает нам несколько любопытных преданий об Енохе, называемом «Божественным Великаном». В своей «Книге о Различных Наименованиях Нила» историк Ахмед Бен Юзуф Елтифас сообщает нам о веровании среди семитических арабов, что Сетх, позднее ставший египетским Тифоном, Сетом, был одним из Семи Ангелов или Патриархов в Библии; затем он стал смертным и сыном Адама, после чего он передал дар пророчества и науку астрономии Иареду, который, в свою очередь, передал это своему сыну Еноху. Но Енох (Idris), «автор тридцати книг», был «сабеянин по происхождению» – то есть принадлежал к Саба, «Воинству»:

827

Эдв. Флейшер, стр. 16.

828

Манускрипт 47, в «Nic. Cat.».

829

Манускрипт 785, «Uri's Cat.»; цитируется полковником Vyse, «Operations at the Pyramids of Gizeh», II, 364. См. «Великая Пирамида», стр. 94, Станилэнда Уэк.

«Установив ритуалы и служения примитивного культа, он отправился на Восток, где он построил сто сорок городов, из которых Едесса был наименее значительным, затем вернулся в Египет, где он стал Царем». [830]

Таким образом, он отождествлен с Гермесом. Но существовали пять Гермесов – или, вернее, один, который появился, как некоторые Ману и Риши, в нескольких различных личностях. В «Burham i Kati» он упомянут как Хормиг, тоже одно из имен планеты Меркурия или Будхи; и день среда был посвящен как Гермесу, так и Тоту [831] . Гермес восточного предания был предметом культа среди Phineatae, и говорится, что после смерти Аргуса он бежал в Египет и цивилизовал его под именем Тота [832] . Но в любом из этих образов ему всегда приписывается пробуждение всех наук из их латентного состояния в активную мощь, то есть он был первым, преподавшим Магию Египту и Греции еще до эпохи Великой Греции и когда греки не были даже эллинами.

830

Де Мирвилль, «Пневматология», III, 29.

831

Станилэнд Уэк, там же, стр. 96.

832

Там же, стр. 97.

Не только Геродот, «отец истории», говорит нам о замечательных Династиях Богов, предшествовавших правлению смертных, преемниками которых были Полу‑боги, Герои и, наконец, люди, но целый ряд классических авторов поддерживает его в этом. Диодор, Эратосфен, Платон, Манефо и др. повторяют то же сказание и никогда не изменяют данный порядок.

Как доказывает это Крейцер:

«Воистину, из звездных сфер, где обитают боги света, снисходит мудрость на низшие сферы… В системе древних жрецов [Иерофантов и Адептов] все вещи без исключения, Боги, Гении, Души [Манес], весь мир совместно развиваются в пространстве и продолжительности. Пирамида может быть рассматриваема, как символ этой величественной иерархии духов». [833]

833

«Йgypte», IV, 441, де Мирвилль, op. cit., III, 41.