Тайны Аркаима

Ашинские леса вызывают большой интерес у природоведов. И не удивительно, что эта местность, так же как и земли вокруг Аркаима, стоят в первоочередном списке по приданию им статуса национальных парков.

От светящихся загадочных объектов у Шайтанки режет глаза и болит голова. На охотников находит морок, из необычно густого тумана появляются странные призрачные фигуры…

А на границе Челябинской и Курганской областей, рядом с поселком Сарт-Абдрашев, и вовсе есть место, которое в народе зовется Сатанинский тупик. Здесь на дороге на протяжении десятка километров в день происходит по несколько аварий. Местный крановщик уже привык к тому, что его часто вызывают, чтобы поднять упавшие в кювет машины. Часто проезжающие этот участок водители при случае стараются объехать его стороной, чтоб не испытывать судьбу. В аварии, как правило, попадают иногородние путешественники.

Выжившие после ДТП пытаются объяснить случившееся тем, что они были словно под гипнозом. К примеру, водитель перевернувшейся в 2004 году фуры до самого последнего момента был уверен, что движется по пустому шоссе. А вот очевидцы утверждали, что его мотало из стороны в сторону, пока машина не слетела с дороги. Другим водителям мерещились какие-то внезапно появившиеся препятствия – домашний скот, кучи щебня, движущиеся на них автомобили. Чтобы избежать столкновения, приходилось лихорадочно маневрировать, что в конце концов и приводило к аварийной ситуации.

Специалисты по аномальным местам говорят, что это явно геопатогенная зона. А вот как она появилась, можно только догадываться. То ли энергетика земли наводит морок, то ли какие-то поля или излучения действуют на людей. Но, как бы там ни было, такие места существуют. И со зримой очевидностью они проявляются на транспортных путях. Существует даже такое понятие – дороги смерти, число несчастных случаев на них намного превосходит среднестатистическую величину. И это общеизвестный факт в мировой практике. На некоторых шоссе даже официально ставят предупреждающие знаки. А в Чехии, к примеру, создан Фонд 88-го километра скоростной автотрассы Прага – Брно, выделяющий деньги водителям, пострадавшим только на этом отрезке магистрали. Так что геопатогенные места на дорогах – не досужие байки водителей и сотрудников патрульной службы, чтоб только призвать к бдительности севших за руль.

В Челябинской области одно из преданий Сарт-Абдрашева еще и гласит, что на месте опасного участка дороги когда-то было языческое капище. Среди местных жителей ходило поверье, что в рядом расположенном болоте водятся черти. И только после 1944 года, когда построили дорогу, россказни о всякой нечисти прекратились, уступив место былям о трагических авариях.

С чего начиналось заселение края?

Южный Урал не принадлежит к местам появления первых людей на Земле. По мнению серьезных историков, заселение территории, ныне принадлежащей Челябинской области, началось в конце раннего палеолита, от восточного побережья Каспия и реки Урал. Наиболее древняя стоянка – Богдановка в Кизильском районе, с возрастом порядка 200 тыс. лет. Кроме остатков стоянок, известны также и памятники-святилища, где проводились ритуалы и обрядовые процедуры; эти места, как правило, связаны с необычными объектами природы, которые, предположительно, обладали повышенной энергетикой. Так, на озере Большие Аллаки, в Каслинском районе, у гранитных скал, так называемых «каменных палаток», найдены кости лошади, изделия из горного хрусталя – материала широко распространенного на Урале.

А еще на берегу озера Большие Аллаки сложены каменные глыбы, на одной из которых высечены глаза, нос и рот. Рукотворная эта работа или игра природы, но лицо чем-то напоминает древнеегипетского сфинкса. В дополнение к этому на камнях остались следы наскальной росписи: нарисованные охрой изображения каких-то животных, пляшущих человечков с рогами. По мнению некоторых исследователей, эти рисунки могли принадлежать как древним, так и пришельцам с антеннами на головах.

На границе Челябинской, Свердловской и Курганской областей, на левом берегу реки Синары, выше села Усть-Багарик Кунашакского района, лежит чудотворный камень Махади-Таш. Он и по сей день служит святилищем для местного татарского населения. На известняковой, изборожденной трещинами глыбе, есть вмятина, – по преданию, ее оставил святой Махади, который когда-то сиживал на камне.

К памятникам-святилищам относится и Игнатьевская пещера, на стенах которой не только следы рисунков, но и красно-черные изображения. Это прямые и волнистые линии, знаки, символы, схематические картинки человека, оленя, мамонта, лошади, быка, змеи. То есть всего того, с чем имел дело первобытный человек.

Рисунки Игнатьевской пещеры

Это уникальный геоморфологический объект на правом берегу реки Сим, в районе села Серпиевка. Пещера состоит из гротов и галерей с известняковыми останцами и натечными образованиями. Палеолитические наскальные изображения на стенах и потолках способствовали тому, что Игнатьевская пещера стала ценным историко-археологическим и природным памятником.

Узкая каньонообразная долина Сима обрамлена цепью горных вершин, покрытых хвойными деревьями. Тут же дубравы и пестрое разнотравье. И в контрасте с этой красочной пестротой – отвесные известняковые скалы, сковывающие буйство быстрой реки. В одной из скал и расположен вход в одну из самых известных пещер Серпиевского града – Игнатьевскую; другое ее название – Ямазы-Таш.

О пещере сложена красивая легенда. Давным-давно здесь обитал отшельник Игнатий. Местные почитали старца, приносили ему пропитание. Но на него поступил донос властям. Старца схватили как беглого крепостного и отправили под конвоем к его помещику. Со смирением покидал отшельник свою обитель: «Не печальтесь обо мне, на то воля Божья. А умирать я все равно сюда приду». Слова оказались пророческими, через несколько лет старец вернулся, а вскоре и умер в своей каменной келье. А через какое-то время пошел слух, что будто бы под именем старца скрывался сам великий князь Константин Павлович – родной брат императоров Александра I и Николая I. Кто же был Игнатий на самом деле, до сих пор остается загадкой.

Захоронили святого отшельника в пещере, и с тех пор сюда стекается множество паломников в надежде, что мощи старца исцелят и помогут в жизненных трудностях. Рассказывают, что дух старичка по ночам выходит наружу, чтобы посмотреть на луну. Действительно, в ночное время тут слышатся чьи-то призрачные шаги и голоса. В самой пещере и возле нее почему-то быстро разряжаются батарейки, перегорают лампы фонариков, отказывают вспышки фотоаппаратов. В одном из залов при фотосъемке на кадрах появляется белая прозрачная дымка. И еще туристы, рискнувшие спуститься в пещеру, постоянно ощущают чье-то незримое присутствие.

По аномальным проявлениям выделяется и другая пещера, Сугомакская, расположенная на восточном склоне горы Сугомак, в 5 км от Кыштыма в Челябинской области, прославившегося благодаря то ли гуманоиду, то ли аномально развивавшемуся ребенку «Алешеньке». Гора эта особенная – местные экстрасенсы ходят сюда подзаряжаться энергетикой. Пещера состоит из трех гротов, соединенных между собой узкими проходами. Один из них залит водой. Исследователи «Космопоиска» с помощью эхолотов определили, что здесь на глубине около 8 м лежат какие-то дискообразные объекты, а также затопленные ходы, ведущие, по-видимому, в другие части пещеры.

Отдельные рисунки найдены и в Серпиевской пещере (другое ее название Колокольная) в Катав-Ивановском районе. Возраст этих художеств позднепалеолитического человека 15–13 тыс. лет. Схожие наскальные рисунки обнаружили в свое время в пещерах Франции и Испании. Однозначно судить об их назначении не могут до сих пор. Скорее всего, это были объекты охоты и, таким образом, они служили ритуальными мишенями, или эти рисунки были связаны с обрядами инициации – посвящения юношей во взрослых мужей племени.

Вероятнее всего, Серпиевские пещеры использовали как святилища. Обряды посвящения в мужчин были простыми, но действенными: мальчиков сбрасывали с верхних проходов в нижние, кто выживал, почитался уже мужчиной. Очищались от земных грехов, тягот и забот, пробираясь сквозь узкие и крутые ходы. Нынешним спелеологам в них тоже приходится нелегко, но такие «шкуродерные» вылазки нарушают хрупкое карстовое чудо природы, тем более с древнейшими картинными галереями.

Современное состояние пещер с палеолитическими изображениями вызывает в последнее время тревогу. Их мир, создаваемый тысячелетиями, разрушается. Наскальные рисунки древнего человека подвергаются непростительной порче.