Тайны богов и религий

Умер Иезекииль, как и Иеремия, от руки своего же соплеменника-еврея в вавилонском плену.

Освобожденные из вавилонского плена евреи были уже другими — семьдесят лет плена сделали свое дело, выросли новые поколения, не знавшие, что такое их родина. Многие иудеи нашли свое место в Вавилоне, разбогатели и возвращаться на родину не пожелали. К счастью, были и такие, которые за все долгие годы плена хранили народные традиции, заповеди, законы. В Иудею из Вавилона вернулось только сорок две тысячи иудеев. Они представляли собой жалкое зрелище. Они судорожно хватались за ушедшее навсегда прошлое и не хотели замечать происшедших перемен. Они хотели повернуть историю вспять и дорого поплатились за это. Злым гением в этом деле оказался священник и ученый Ездра. Он происходил по прямой линии от Аарона. Ездра считал, что будущее евреев будет обеспечено, если они сохранят (а вернее вернут себе) все обычаи, традиционную веру. Он считал, что надо вплоть до мелочей вернуть в этом плане все к тому, что было при Моисее. Так, по мнению Ездры, евреи сохранят свое лицо. Благодаря своей учености Ездра пользовался всеобщим уважением при дворе Артаксеркса. Из плена он не возвратился. Но не потому, что не хотел, а потому, что считал, что евреям, которые оставались в Вавилоне, он нужнее. Но Ездра очень пристально следил за всем, что происходило с бывшими пленниками после их возвращения домой. Он получал сведения, что храм строится медленно, а народ не соблюдает предписаний Моисея — заключает смешанные браки, недостаточно ревностно служит Господу Богу. Поэтому Ездра поспешил в Иерусалим. Прибыл он с чрезвычайными полномочиями, которые были даны ему самим Артаксерксом. То есть ученый и пророк Ездра прибыл в Иудею верховным правителем с большой партией переселенцев и сокровищами для храма. В Иерусалиме Ездра увидел, что недостает не только камней для строительства, но и священников, которые могли бы совершать богослужения. Ему удалось собрать по 220 левитов, и традиционные молебства возобновились по всей стране.

Но эту радость затмила большая трагедия для большинства народа. Ездра потребовал, чтобы в течение одного года были расторгнуты все браки евреев с неевреями. Это было не просто требование, а указ верховного правителя. Горе пришло почти в каждую семью. Существовавшее ранее государство Иудея превращалось в религиозную общину, изолированную от других народов и племен по национальному признаку. Это был анахронизм, возвращение на много веков назад, что не могло не сказаться на положении еврейского народа среди других народов. В одной из книг правильно сказано: «Ездра разлучал свой народ с соседями и обагрял границы государства кровью. Народ не может жить в изоляции, он задыхается в собственном высокомерии». Александр Мень пишет о Ездре: «…Фанатический законник окончательно превратил Израиль из нации в своего рода религиозный орден или замкнутую касту. Эта его победа — одна из мрачных страниц послепленной истории Иудеи».

Именно здесь берет начало то порочное в иудаизме, с чем был призван бороться Иисус Христос. На здоровой моральной и религиозной основе — законе Моисея, выросло нечто противоположное, уродливое, давившее как истинную человеческую мораль, так и истинную веру. Все приобретало извращенные формы. Носителями и проводниками этого «нечто» стали специальные толкователи (фарисеи). Недаром во времена Иисуса Христа слова фарисей-книжник и иудей стали синонимами.

Иудеи, вернувшись домой из вавилонского плена, оставались в продолжение около двухсот лет под властью персидских царей. Греческий царь Александр Македонский, который был повелителем Сирии и Египта, завоевал персидское царство. Так иудеи оказались под властью греческих повелителей-царей. Сам Александр Македонский уважал святыню Иерусалимского храма и, можно сказать, покровительствовал иудеям. Но после его смерти царство разделилось между четырьмя его военачальниками. Один из этих военачальников, Птолемей, ставший царем Египта, не пощадил иудеев. Многие тысячи их он погнал в рабство в Египет.

Сын Птолемея Филадельф благостно относился к иудеям и их вере. Именно по его распоряжению книги Священного писания были переведены с еврейского языка на греческий. В это время греческий язык был самым распространенным, поэтому перевод Ветхого завета на греческий язык способствовал его распространению.

Примерно спустя сто лет иудеи отошли к сирийским царям, которые преследовали их веру и подвергали гонениям истинно верующих.

На смену греческим царям пришли в качестве повелителей иудейского народа римские императоры. Над Палестиною римляне поставили правителем одного из потомков Исава — иудеянина Антинатра! После того как он был отравлен, правителем был назначен его сын Ирод, которого прозвали Великим. Он был объявлен царем Иудейским. Ирод обновил Иерусалимский храм. Так царь иудейский добивался расположения к нему народа еврейского. Иудеей правил не только царь, но и римский правитель — наместник римского императора. Именно ему принадлежала высшая власть в Иудее. Местное самоуправление осуществлял совет из первосвященников и старейшин народа — синедрион, который был подвластен римскому правителю. Синедрион был ограничен в своих решениях. Так, он не имел права предавать смертной казни без разрешения римского наместника.

ОЖИДАНИЕ СПАСИТЕЛЯ

За свою древнюю историю евреи испытали на себе все: и отступничество от своего Бога с идолопоклонничеством, и владычество над собою сильных соседей с пленом и рабством, и междоусобицы. Постепенно сбывалось то, что Господь Бог обещал евреям в том случае, если они нарушат завет с ним. Сказано было следующее: «А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч и будет земля ваша пуста и города ваши будут разрушены» (Лев. 26.33).

Возможность спасения единства народа иудейские религиозные авторитеты видели в том, чтобы строго регламентировать поведение своих граждан и обеспечить выполнение завета. Они даже старались ужесточить правила поведения, заповеди. Составляли новые и новые списки таких заповедей и предписаний, обязательных для выполнения каждым. В противном случае нарушившему эти правила грозил суд синедрион, который очень жестоко наказывал отступников. Начало составления таких дополнений к Моисееву закону было положено еще во времена вавилонского пленения. Служители Иерусалимского храма увезли с собой тексты Священного писания и тайно хранили их. Не только хранили, но и углубленно изучали, ища в вере спасения. Многие тексты переписывались, дополнялись отсутствующими местами (по памяти). Душой этой работы и главным авторитетом был пророк Ездра, о котором уже говорилось выше. Он является автором книги Библии, которая называется Паралипоменон и служит дополнением к четырем Книгам царств. В эту книгу Ездра собственноручно вписал ту историю еврейского народа, которую он наблюдал лично. Эту работу проводили вместе с Ездрой и другие книжники (по-еврейски «соферим» означает «писец»). Они продолжили эту работу и после возвращения домой из вавилонского плена. Результаты этой работы были потрясающие. Книжники выработали в дополнение к Моисеевым законам 613 заповедей и постановлений. 248 из них являлись повелениями, а остальные 365 запретами. Так религиозные иудейские авторитеты окончательно оторвались от реальной жизни, стараясь загнать жизнь сограждан в немыслимые рамки в ущерб здравому смыслу и духу Моисеева закона, который учил: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Там, где имеются запреты, должно быть предусмотрено и наказание. Наказанию должно предшествовать осуждение, а осуждению донесение. Все строилось на донесениях, на доносах. Куда там было до любви к ближнему. Побитию камнями предавались люди, которые по недомыслию нарушали то или иное правило, предписание. За всем следило неусыпное око фарисеев-книжников. Именно эти оковы, опутавшие еврейский народ, старался разбить Иисус Христос. Он выступал не против закона Моисея, а против этих запретов и ограничений книжников, которые убивали живой дух веры. Христос эти запреты презрительно называл «преданиями старцев», которые противоречили гуманным десяти заповедям и другим законам, изложенным в Пятикнижии Моисея. Эта пагубная работа по жесткой регламентации жизни, включая мелочи повседневного быта, проводилась книжниками-фарисеями несколько веков. И только около 550 года после Р.Х. она была окончательно оформлена в виде единого свода законов иудеев, который был назван Талмудом. Талмуд состоит из двух частей. Первая часть — Мишна сложилась к 200 году до Р.Х. Примерно через пятьсот лет к Мишне была прибавлена вторая часть — Гемарра, что означает «завершение». Вместо того чтобы способствовать развитию в своем народе здоровых сил, религиозные вожди старались все больше и больше поработить свой собственный народ, обессилить его, сделать его рабом придуманных ими ограничений и предписаний. Известно, что «формализация веры ведет к отступничеству от нее, закон, доведенный до крайности и абсурда, порождает преступление». Народу оставалось только надеяться на лучшие времена, на то, что появится некто, кто восстановит сильное еврейское государство и подобно Соломону будет править мудро, относиться ко всему терпимо и умно. Это были мечты, которым не суждено было сбыться. Пророки также печалились тем, что происходило, но они видели Спасителя несколько иным: не столько царем иудейским, сколько спасителем еврейского народа от грехов.

Одним из наиболее выдающихся пророков, который предсказывал появление Спасителя еврейского народа, был Исайя. Он был выдающимся во многих отношениях. Прежде всего, своей способностью предвидеть грядущие события за много лет. Так Исайя, живший за много лет до вавилонского пленения, предсказал его очень уверенно:

«И сказал Исайя Езекии; выслушай слово Господа Саваофа: вот придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь» (Ис. 39.5). Это было сказано за двести лет до вавилонского пленения. Может, это предвидение умного аналитика политических событий? Нет! В то время, когда эти слова были сказаны, никакие события не предвещали вавилонского пленения. Исайя знал об этом из другого источника — от Бога. И он в этом никогда не сомневался. Уверенность его в том, что через него говорит с народом сам Бог, передавалась слушавшей его многотысячной толпе, которая внимала ему в благоговейном трепете и абсолютном молчании. Речь пророка была громовой и категоричной. Он словно гипнотизировал. А, главное, говорил он правду, невзирая на угрозы царей и властителей мира сего. Неудивительно, что они ему отомстили: смерть пророка была мученической. По приказанию царя Манассии его перепилили деревянной пилой. Царь не мог простить пророку то, что он обличал его двор. А обличал он не только царский двор, но и беззакония, творившиеся в Иудее, отступничество еврейского народа от закона Моисея, данного Богом на Синае:

«Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем.

Земля ваша опустошится; города ваши сожжены огнем, поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.

И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре»

(Ис. 1.3–9).

Исайя предсказал появление Спасителя, Мессии, Сына Божия, который своими страданиями спасет погрязший в грехах мир:

«И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь»

(Ис. 59.20).

Об этом предсказании пришествия Сына Божия говорил впоследствии и Иисус Христос.

Исайя не только предсказывал появление Спасителя, но и готовил ему путь. Философия пророка очень близка учению Христа, хотя их разделяло более семи веков. О том, что это так, можно судить по таким высказываниям пророка:

«Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих»

(Ис. 61.1–2).

Неудивительно, что именно эти слова прочитал Иисус Христос в синагоге родного Назарета. Об этом апостол Лука в своем Евангелии пишет так: «Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господен на мне…“» (Лук. 4.17,18).

Предсказания пришествия Спасителя, Христа содержатся и у пророка Захарии. Они настолько конкретны, что до сих пор удивляют своей достоверностью. Так, пророк описал вход Спасителя в Иерусалим на ослице, предательство его за тридцать сребреников (он даже предвидел, что эти деньги будут употреблены для покупки земли «у горшечника»), о затмении солнца во время распятия, о прободении ребра копьем стражника. Более того, пророк Захария предвидел будущее расселение учеников Мессии по различным странам.

Пророк Захария родился в вавилонском плену и там же начат проповедовать. Вместе с другими иудеями возвратился в Иерусалим и принимал активное участие в восстановлении храма.

Пророк Даниил также предсказывал пришествие Спасителя. Даниил родился в вавилонском плену. Благодаря своим врожденным способностям он с другими еврейскими отроками был приближен к царскому двору. Но он прошел все и даже был брошен в ров со львами. Даниил предсказал время пришествия Спасителя — через «семьдесят седьмин», то есть через четыреста девяносто лет. Так оно и произошло.